겔 17:11-24 ::: 이 비유를 깨닫지 못하겠느냐 Tue. Aug. 06. 2019     “들의 모든 나무가 나 여호와는 높은 나무를 낮추고 낮은 나물을 높이며 푸른 나무를 말리고 마른 나무을 무성하게 하는 줄 알리라 나 여호와는 말하고 이루느니라 하라(겔 17:24)”     시드기야처럼 가혹한 결정을 내려야 하는 사실에 직면하기 보다는 우리의 진실성의 여부에 따라 능력을 위로해 주는 말을 믿고 싶어합니다.   우리는 우리의 노력으로 세상을 바꿀 수 있다고 믿고 싶어한다는 것입니다. 적어도 어느 정도는 우리의 선행이나 의로운 행위로 말미암아 하나님이 감동받아야 한다고 생각합니다.   그러나 완전무결한 하나님 앞에서 우리는 무능한 죄인이라는 사실입니다. 이를 회피해서는 안될 것입니다. 바로 시드기야와 같은 처지로 전락하기 때문입니다.         More……… 해설 보러 가기 (겔 17:11) 여호와의 말씀이 또 내게 임하여 이르시되 (겔 17:12) 너는 반역하는 족속에게 묻기를 너희가 이 비유를 깨닫지 못하겠느냐 하고 그들에게 말하기를 바벨론 왕이 예루살렘에 이르러 왕과 고관을 사로잡아 바벨론 자기에게로 끌어 가고 (겔 17:13) 그 왕족 중에 하나를 택하여 언약을 세우고 그에게 맹세하게 하고 또 그 땅의 능한 자들을 옮겨 갔나니 (겔 17:14) 이는 나라를 낮추어 스스로 서지 못하고 그 언약을 지켜야 능히 서게 하려 하였음이거늘 (겔 17:15) 그가 사절을 애굽에 보내 말과 군대를 구함으로 바벨론 왕을 배반하였으니 형통하겠느냐 이런 일을 행한 자가 피하겠느냐 언약을 배반하고야 피하겠느냐 (겔 17:16) 주 여호와의 말씀이니라 내가 나의 삶을 두고 맹세하노니 바벨론 왕이 그를 왕으로 세웠거늘 그가 맹세를 저버리고 언약을 배반하였은즉 그 왕의 거주하는 곳 바벨론에서 왕과 함께 있다가 죽을 것이라 (겔 17:17) 대적이 토성을 쌓고 사다리를 세우고 많은 사람을 멸절하려 할 때에 바로가 그 큰 군대와 많은 무리로도 그 전쟁에 그를 도와 주지 못하리라 (겔 17:18) 그가 이미 손을 내어 밀어 언약하였거늘 맹세를 업신여겨 언약을 배반하고 이 모든 일을 행하였으니 피하지 못하리라 (겔 17:19) 그러므로 주 여호와의 말씀이니라 내가 나의 삶을 두고 맹세하노니 그가 내 맹세를 업신여기고 내 언약을 배반하였은즉 내가 그 죄를 그 머리에 돌리되 (겔 17:20) 그 위에 내 그물을 치며 내 올무에 걸리게 하여 끌고 바벨론으로 가서 나를 반역한 그 반역을 거기에서 심판할지며 (겔 17:21) 그 모든 군대에서 도망한 자들은 다 칼에 엎드러질 것이요 그 남은 자는 사방으로 흩어지리니 나 여호와가 이것을 말한 줄을 너희가 알리라 (겔 17:22) 주 여호와께서 이같이 말씀하시되 내가 백향목 꼭대기에서 높은 가지를 꺾어다가 심으리라 내가 그 높은 새 가지 끝에서 연한 가지를 꺾어 높고 우뚝 솟은 산에 심되 (겔 17:23) 이스라엘 높은 산에 심으리니 그 가지가 무성하고 열매를 맺어서 아름다운 백향목이 될 것이요 각종 새가 그 아래에 깃들이며 그 가지 그늘에 살리라 (겔 17:24) 들의 모든 나무가 나 여호와는 높은 나무를 낮추고 낮은 나무를 높이며 푸른 나무를 말리고 마른 나무를 무성하게 하는 줄 알리라 나 여호와는 말하고 이루느니라 하라 하나님은 어떠한 분이십니까?   “들의 모든 나무가 나 여호와는 높은 나무를 낮추고 낮은 나물을 높이며 푸른 나무를 말리고 마른 나무을 무성하게 하는 줄 알리라 나 여호와는 말하고 이루느니라 하라”   11-21: “그러므로 주 여호와의 말씀이니라 내가 나의 삶을 두고 맹세하노니 그가 내 맹세를 업신여기고 내 언약을 배반하였은즉 내가 그 죄를 그 머리에 돌리되”       두 큰 독수리의 비유를 통하여 급박한 유다의 멸망 직전의 상황을 파악할 수 있었습니다. 그러므로 이 비유의 의미는 이렇습니다. 시드기야의 어리석은 외교정책이 가져온 자멸적인 행위에 대한 징벌에 관한 내용입니다. 첫 번째 독수리는 바벨론 왕이요, 백향목의 새싹은 여호야긴이며, 그는 에스겔과 함께 바벨론으로 끌려왔습니다. 그 후 느부갓네살 왕은 유다의 섭정 왕으로 여호야긴의 삼촌인 시드기야를 세웠습니다. 그가 “네 땅의 씨”로 비유됩니다. 두 번째 독수리는 애굽이고 시드기야는 어리석게도 애굽에 원조를 요청하고 있습니다. 당시 초강국인 바벨론은 시드기야를 세우면서 유다에게 언약적 조약을 체결합니다.   “또한 느부갓네살 왕이 그(시드기야)를 그의 하나님을 가리켜 맹세하게 하였으나 그가 왕을 배반하고 목을 곧게 하며 마음을 완악하게 하여 이스라엘 하나님 여호와께로 돌아오지 아니하였고(대하 36:13)”   이때에 느부갓네살 왕은 시드기야에게 하나님의 이름으로 맹세하게 하였습니다. 때문에 시드기야가 그 언약을 파기하였을 때 그는 거의 하나님의 도움을 기대할 수 없었습니다. 하나님께서는 분명히 이 봉신언약의 원칙을 이렇게 밝히셨습니다.   “이는 나라를 낮추어 스스로 서지 못하고 그 언약을 지켜야 능히 서게 하려 하였음이거늘(겔 17:14)”   지금껏 우리가 살펴왔듯이 예루살렘 멸망은 기정사실화 되었습니다. 하나님과 맺은 언약을 파기하고 성전에서 이방신을 섬기는 등, 우상숭배를 자행함으로 여호와의 분노를 자청해왔습니다. 이미 애굽의 느고에게 패하고 목숨까지 잃었던 선한 왕 요시아의 전철을 이야기하지 않더라도 히스기야 왕 시대로 거슬러 올라가서 하나님께서 예루살렘 멸망을 유보하신 상황을 보더라도, 그 때의 순간마다 돌이킬 수 있는 기회가 주어졌을 뿐, 멸망의 징조는 점점 선명하게 드러나고 있었던 것입니다. 그러므로 그들은 낮아져야 했습니다. 최후의 순간에 살아날 수 있는 마지막 기회가 바로 시드기야를 통한 낮아짐이었습니다. 이미 자립성을 잃은 유다가 버틸 수 있는 길은 바벨론 강국에 얹혀 빌어먹는 일이었던 것입니다. 그러나 이를 깨닫지 못한 시드기야와 그의 측근들은 여호와 하나님보다는 친근하게 느껴진 그렇지만 항상 불이익과 괴롭힘을 선사하는 애굽에 의존하기 위해 바벨론과의 언약을 파기하기에 이른 것입니다. 이렇게 바벨론에 대한 반역을 결정했던 시드기야의 판단은 값비싼 대가를 치르게 됩니다. 아마도 호르라의 통치 시절의 애굽으로부터 용기를 얻은 시드기야는 바벨론의 속박에서 벗어나고자 했습니다. 그러나 애굽의 군사력보다 더 강한 군대가 바벨론이라는 사실을 깨달았을 때에는 시기적으로 너무 늦었습니다. 에스겔이 경고했던 대로 느부갓네살의 침략으로 말미암아 예루살렘은 또다시 점령되었으며 언약의 파기자 시드기야는 그가 보는 앞에서 그의 아들들이 처형을 당한 후에 그의 눈을 뽑고 쇠사슬에 묶여 바벨론으로 끌려갔습니다. 시드기야는 이러한 영적 통찰력이 부족했습니다. 그러므로 그는 느부갓네살과의 언약을 파기했을 뿐 아니라 하나님과의 언약도 파기하였던 것입니다. 이처럼 그들의 구원은 애굽이나 바벨론으로부터 오는 것은 아니었습니다. 말씀대로 모든 것을 감수하고서라도 생명만이라도 연명하기 위한 조처였으며 진정한 구원은 하늘과 땅을 창조하신 여호와께로부터 온다는 사실입니다. 이스라엘이 항상 망각하며 왔던 가장 큰 잘못 중에 하나가 바로 여호와 하나님을 신뢰하지 않았다는 점에 있었습니다.   22-24: “주 여호와께서 이같이 말씀하시되 내가 백향목 꼭대기에서 높은 가지를 꺾어다가 심으리라 내가 그 높은 새 가지 끝에서 연한 가지를 꺾어 높고 우뚝 솟은 산에 심되”   시드기야는 정치적 외교적 현실에 대한 통찰력이 부족했다고 비판받아 마땅합니다. 이러한 비판을 할 수 있는 우리는 어떻습니까? 과연 영적인 통찰력이 완벽합니까? 우리도 예외 없이 시드기야 수준의 판단력에서 벗어날 수 있다고 보십니까? 지금의 한국의 정치상황은 안정적 위기입니다. 문 대통령의 국가운영능력은 70점에 가깝습니다. 주변 나라들의 야욕 앞에서 정치적 변화를 위해 노력해야 하고 미래에 대한 설계를 세워야 합니다. 그러나 우리는 그 좋은 것들을 하는데 너무 바빠서 정말로 필수적이고 가장 중요한 통찰력을 놓칠 수가 있습니다. 그것은 하나님과 개인적이고 일치된 영적인 삶을 유지하는 일입니다.   “사람이 만일 온 천하를 얻고도 제 목숨을 잃으면 무엇이 유익하리요 사람이 무엇을 주고 제 목숨을 바꾸겠느냐(마 16:26)”   영생이라는 말을 상기하지 않더라도 우리는 내 주변의 일상에 매몰되다시피 하여 진정 자신의 신앙심에 대해 관심을 갖지 않고 살아왔습니다. 그저 주일이면 교회로 가서 예배에 참석하는 것으로 봉사활동이나 교회의 직책을 수행하는 것으로 신앙생활을 다 했다고 믿어왔습니다. 그래서 궁극적으로 우리 주변이 얼마나 개혁되었고 하나님 나라가 실현되었습니까? 아직 자신마저도 개혁되지 않은 상태에서 말이지요. 그렇지만 언젠 가는 우리 모두가 하나님 앞에 서서 우리가 한 일에 대해서 해명해야 한다는 사실입니다. 죽음이란 항상 내가 품고 있는 실제라는 점을 망각해서는 안 된다는 말씀입니다. 시드기야처럼 가혹한 결정을 내려야 하는 사실에 직면하기 보다는 우리의 진실성의 여부에 따라 능력을 위로해 주는 말을 믿고 싶어합니다. 우리는 우리의 노력으로 세상을 바꿀 수 있다고 믿고 싶어한다는 것입니다. 적어도 어느 정도는 우리의 선행이나 의로운 행위로 말미암아 하나님이 감동받으셔야 한다고 생각합니다. 그러나 완전무결한 하나님 앞에서 우리는 무능한 죄인이라는 사실입니다. 이를 회피해서는 안됩니다. 바로 시드기야와 같은 처지로 전락하기 때문입니다. 그 해답은 우리에게 있지 않습니다. 바로 백향목(여호야긴) 높은 가지 끝의 연한 새 가지에 있었습니다. 다윗 혈통에서 새롭게 나올 그는 시드기야처럼 언약 파기자가 아닙니다. 정치판을 재 개편한다든지 변형시키는 것으로 끝나지 않고 급진적으로 새로운 시작을 하게 될 것입니다. 이 예언은 예수 그리스도 안에서 성취될 것이고, 이미 우리는 그 성취 안에 있습니다.       “보라 네가 잉태하여 아들을 낳으리니 그 이름을 예수라 하라 그가 큰 자가 되고 지극히 높으신 이의 아들이라 일컬어질 것이요 주 하나님께서 그 조상 다윗의 왕위를 그에게 주시리니 영원히 야곱의 집을 왕으로 다스리실 것이며 그 나라가 무궁하리라(눅 1:31-33)”   그분께서는 왕으로 오실 것입니다. 그러나 나귀를 타신 겸손하신 왕이십니다. 그는 평화의 왕으로 오시며 그러나 십자가에서 피 흘려 돌아가십니다. 또한 그분께서는 이스라엘의 거룩한 자이십니다. 그럼에도 세리와 죄인들과 함께 먹는 낮아진 분이십니다. 본질상 높이셨던 분이 자기를 스스로 낮추신 분입니다. 예수님을 성육신을 통하여 인간의 형상, 곧 종의 형상을 입으셨고 십자가에 죽기까지 충성하셨습니다. 그러나 자기를 낮추신 그 역설적으로 높임을 받으신 분입니다. 그의 나라는 겨자씨와 같다고 하였습니다. 가장 작은 씨이지만 큰 나무로 자라 공중의 새들이 그 안에서 쉼을 얻는다 하였습니다. 그에게 나오는 모든 자들은 그 분 안에서 영적인 축복을 받게 됩니다. 그분께서는 새 왕인 동시에 이스라엘의 높은 산꼭대기에 세워진 새로운 성전이 되십니다. 자기를 지극히 낮추심으로 하나님은 그를 지극히 높여 모든 이름 위에 뛰어난 이름을 주셨습니다.   “들의 모든 나무가 나 여호와는 높은 나무를 낮추고 낮은 나물을 높이며 푸른 나무를 말리고 마른 나무를 무성하게 하는 줄 알리라 나 여호와는 말하고 이루느니라 하라(겔 17:24)”