겔 28:01-26 ::: 두로를 향한 슬픈노래 Mon. Aug.26. 2019     “인자야 두로 왕을 위하여 슬픈 노래를 지어 그에게 이르기를 주 여호와의 말씀에 너는 완전한 도장이었고 지혜가 충족하며 온전히 아름다웠도다(겔 28:12)”     두로 왕이 저지른 무역의 불법과 착취 강매와 착복, 사기, 독과점 등등이 드러났다고 하셨습니다.   하나님께서는 그를 더럽게 여기셔서 하나님의 동산에서 쫓아냈고 불타는 돌들 사이에서 불로 멸해버렸습니다.   오히려 아름다웠기 때문에 교만해졌다고 합니다. 영화로웠기 때문에 지혜를 더럽혔습니다. 보통사람이 선망하는 아름다운 것, 지혜 등 모든 것을 갖춘 자가 교만해지고 지닌 지혜를 악하게 사용함으로써 하나님께서 멸해버리셨습니다. 땅에 내동댕이쳐서 모든 왕들 앞에서 구경거리로 만들어 버리셨습니다.   두로 왕은 세계적인 명성을 얻을 만큼 부와 지혜를 소유한 자였습니다. 그러나 무역을 하면서 폭력으로 물품을 싸게 구입했고 거짓으로 폭리를 취했으며 모든 것을 불의로 이득을 취했으며, 이를 위해서 하나님께서 허락하신 아름다움과 지혜를 악의로 사용하였습니다.   교만의 극치로 자신이 하나님처럼 행동했습니다. 지혜로 다른 사람을 속이고 현혹시키는데 사용하였습니다. 더 이상 그를 높은 자리에 둘 이유가 사라졌습니다. 그는 땅을 던져졌고 힘없고 처량한 한낱 피조물로 전략했습니다.         More……… 해설 보러 가기 (겔 28:1) 또 여호와의 말씀이 내게 임하여 이르시되 (겔 28:2) 인자야 너는 두로 왕에게 이르기를 주 여호와께서 이같이 말씀하시되 네 마음이 교만하여 말하기를 나는 신이라 내가 하나님의 자리 곧 바다 가운데에 앉아 있다 하도다 네 마음이 하나님의 마음 같은 체할지라도 너는 사람이요 신이 아니거늘 (겔 28:3) 네가 다니엘보다 지혜로와서 은밀한 것을 깨닫지 못할 것이 없다 하고 (겔 28:4) 네 지혜와 총명으로 재물을 얻었으며 금, 은을 곳간에 저축하였으며 (겔 28:5) 네 큰 지혜와 네 무역으로 재물을 더하고 그 재물로 말미암아 네 마음이 교만하였도다 (겔 28:6) 그러므로 주 여호와께서 이같이 말씀하셨느니라 네 마음이 하나님의 마음 같은 체하였으니 (겔 28:7) 그런즉 내가 이방인 곧 여러 나라의 강포한 자를 거느리고 와서 너를 치리니 그들이 칼을 빼어 네 지혜의 아름다운 것을 치며 네 영화를 더럽히며 (겔 28:8) 또 너를 구덩이에 빠뜨려서 너를 바다 가운데에서 죽임을 당한 자의 죽음 같이 바다 가운데에서 죽게 할지라 (겔 28:9) 네가 너를 죽이는 자 앞에서도 내가 하나님이라고 말하겠느냐 너를 치는 자들 앞에서 사람뿐이요 신이 아니라 (겔 28:10) 네가 이방인의 손에서 죽기를 할례 받지 않은 자의 죽음 같이 하리니 내가 말하였음이니라 주 여호와의 말씀이니라 하셨다 하라 (겔 28:11) 여호와께서 이같이 말씀하시되 또 내게 임하여 이르시되 (겔 28:12) 인자야 두로 왕을 위하여 슬픈 노래를 지어 그에게 이르기를 주 여호와의 말씀에 너는 완전한 도장이었고 지혜가 충족하며 온전히 아름다웠도다 (겔 28:13) 네가 옛적에 하나님의 동산 에덴에 있어서 각종 보석 곧 홍보석과 황보석과 금강석과 황옥과 홍마노와 창옥과 청보석과 남보석과 홍옥과 황금으로 단장하였음이여 네가 지음을 받던 날에 너를 위하여 소고와 비파가 준비되었도다 (겔 28:14) 너는 기름 부음을 받고 지키는 그룹임이여 내가 너를 세우매 네가 하나님의 성산에 있어서 불타는 돌들 사이에 왕래하였도다 (겔 28:15) 네가 지음을 받던 날로부터 네 모든 길에 완전하더니 마침내 내게서 불의가 드러났도다 (겔 28:16) 네 무역이 많으므로 네 가운데에 강포가 가득하여 네가 범죄하였도다 너 지키는 그룹아 그러므로 내가 너를 더럽게 여겨 하나님의 산에서 쫓아냈고 불타는 돌들 사이에서 멸하였도다 (겔 28:17) 네가 아름다우므로 마음이 교만하였으며 네가 영화로우므로 네 지혜를 더럽혔음이여 내가 너를 땅에 던져 왕들 앞에 두어 그들의 구경 거리가 되게 하였도다 (겔 28:18) 네가 죄악이 많고 무역이 불의하므로 네 모든 성소를 더럽혔음이여 내가 네 가운데에서 불을 내어 너를 사르게 하고 너를 보고 있는 모든 자 앞에서 너로 땅 위에 재가 되게 하였도다 (겔 28:19) 만민 중에 너를 아는 자가 너로 말미암아 다 놀랄 것임이여 네가 공포의 대상이 되고 네가 영원히 다시 있지 못하리로다 하셨다 하라 (겔 28:20) 여호와의 말씀이 또 내게 임하여 이르시되 (겔 28:21) 인자야 너는 얼굴을 시돈으로 향하고 그에게 예언하라 (겔 28:22) 너는 이르기를 주 여호와께서 이같이 말씀하시되 시돈아 내가 너를 대적하나니 네 가운데에서 내 영광이 나타나리라 하셨다 하라 내가 그 가운데에서 심판을 행하여 내 거룩함을 나타낼 때에 무리가 나를 여호와인 줄을 알지라 (겔 28:23) 내가 그에게 전염병을 보내며 그의 거리에 피가 흐르게 하리니 사방에서 오는 칼에 상한 자가 그 가운데에 엎드러질 것인즉 무리가 나를 여호와인 줄을 알겠고 (겔 28:24) 이스라엘 족속에게는 그 사방에서 그들을 멸시하는 자 중에 찌르는 가시와 아프게 하는 가시가 다시는 없으리니 내가 주 여호와인 줄을 그들이 알리라 (겔 28:25) 나 주 여호와께서 이같이 말씀하셨느니라 내가 여러 민족 가운데에 흩어져 있는 이스라엘 족속을 모으고 그들로 말미암아 여러 나라의 눈 앞에서 내 거룩함을 나타낼 때에 그들이 고국 땅 곧 내 종 야곱에게 준 땅에 거주할지라 (겔 28:26) 그들이 그 가운데에 평안히 살면서 집을 건축하며 포도원을 만들고 그들의 사방에서 멸시하던 모든 자를 내가 심판할 때에 그들이 평안히 살며 내가 그 하나님 여호와인 줄을 그들이 알리라 하나님은 어떠한 분이십니까?   “그런즉 내가 이방인 곧 여러 나라의 강포한 자를 거느리고 와서 너를 치리니 그들이 칼을 빼어 네 지혜의 아름다운 것을 치며 네 영화를 더럽히며” 자칭 신이라 칭하는 자에게 파멸을 내리십니다.   1-5: “인자야 너는 두로 왕에게 이르기를 주 여호와께서 이같이 말씀하시되 네 마음이 교만하여 말하기를 나는 신이라 내가 하나님의자리 곧 바다 가운데에 앉아 있다 하도다 네 마음이 하나님의 마음 같은 체할지라도 너는 사람이요 신이 아니거늘”       대동아 전쟁 당시 일본 왕이 “천황”이란 칭호로 살아 있는 신처럼 숭배되었던 어이없는 시절이 있었습니다. 일본이 중일 전쟁과 노일전쟁에서 승리하자, 오만하고 교만이 넘쳐서 세상을 다 삼켜버릴 수 있을 것 같은 착각에 빠졌습니다. 항상 불안해하던 왜인들 심리가 왜소한 한 난쟁이 같은 인간을 살아있는 신이라고 불렀고, 사당을 지어서 소위 신사참배라는 제도를 만들어 냈습니다. 이와 비슷한 일이 2600년 전에 팔레스틴 지역에서도 있었습니다. 고대 역사가들은 내가 신이라고 선언했던 두로의 왕을 에드바알 2세로 말합니다. 그가 자칭 신이라고 부르게 했던 것은 교만 때문이라고 에스겔 선지자는 지적합니다. 돈을 좀 벌더니 눈에 뵈는 것이 없는 것들 측에 들어갑니다. 당시의 자세한 신에 대한 견해가 어떠했는지 자세히 알 수는 없습니다. 자칭 신이라고 선포했던 사탄의 행각을 성경에서 나타난 대로 본다면,   “네 아침의 아들 계명성이여 어찌 그리 하늘에서 떨어졌으며 너 열국을 엎은 자여 어찌 그리 땅에 찍혔는고 네가 네 마음에 이르기를 내가 하늘에 올라 하나님의 뭇 별 위에 내 자리를 높이리라 내가 북극 집회의 산 위에 앉으리라 가장 높은 구름에 올라가 지극히 높은 이와 같아지리라 하는도다(사 14:12-14)”   두로가 보기에 지극히 높은 자라면 “엘욘”이라 불리는 신을 말한 것 같습니다. 인간이면서 이런 신들의 영역에 자신을 포함시키는 예는 그리 많지 않았습니다. 원래 신들은 눈 덮인 북극 산에 존재한다고 생각들을 했는데, 두로의 에드바알 2세는 어찌된 영문인지 신의 존재를 바다 중심으로 가져왔습니다. 이것은 바다에서는 무적이라는 표현일 수 있고, 누구도 바다에 떠 있는 이상 공격할 수 없는 상대라는 점을 부각시키는 것으로 판단됩니다. 그래서 아무리 강한 대적자라 할지라도 그에게 덤벼들 수 없다는 인식에서 자칭 신의 영역에 있다라는 이론을 만들어 냈습니다. 육신을 지닌 신은 아무래도 진짜 신과는 거리가 있습니다. 그래서 착안한 것이 신과 인간 사이에 중계역할을 하는 대리자라고 말하기도 합니다. 그가 백성의 안위와 번영을 보장한다는 식입니다. 또한 지혜가 높다고 선전했습니다. 그러면서 다니엘(다넬)와 비교하였는데, 과연 다니엘은 누구를 두고 하는 말인가? 선지자 다니엘이라고 하고, 우가릿 문헌에 나오는 전설적인 지혜자 다넬을 지칭한다고 주장하기도 합니다. 어느 쪽이든 타당성은 있지만, 확정적인 해답은 어느 쪽도 없습니다. 다만 에드바알 2세가 신처럼 지혜롭다는 뜻으로 받아드리면 될 것 같습니다. 그 지혜로 총명과 재물을 얻을 수 있었다고 에스겔을 지적하고 있습니다. 그리고 교만해진 원인도 되었습니다. 즉, 상술이 뛰어났다는 뜻입니다. 그것을 천하의 무적처럼 여겨서 모든 일에 모르는 것이 없는 지혜자로 둔갑하고 말았습니다. 돈만 있으면 못할 것이 없는 세상은 예나 지금이나 다를 것이 없는가 봅니다. 두로 왕은 재물로 모든 것을 할 수 있었습니다. 주변 나라가 굽신거렸습니다. 바다에 나서면 해안 성읍들이 신처럼 그를 바라보았을 것입니다. 돈이 모이니까 눈에 뵈는 것이 없는 것입니다. 경제적 성공은 자심감을 낳고 황금만능주의를 신봉하게 됩니다. 요즈음 정치꾼들이 뇌물 받아먹고 발칵되서 쇠고랑 차는 일이 비일 비재하는 것을 봐도 그렇습니다. 정권에 바뀔 때마다 되풀이되는 뇌물수뢰 사건은 사실 정적에 대한 보복차원이 더 큽니다. 돈 앞에는 선량?들도 어쩔 수 없는가 봅니다. 한때 재벌총수가 나도 대통령 되겠다고 나선 것도 따지고 보면 교만의 극치입니다. 돈 앞에는 지혜자도 신실한 자도 젊잖고 교양 있는 자도, 최고의 미인도 박식한 자도 소용이 없습니다. 다 그 앞에서는 비굴해지는 것 같습니다. 물론 그렇지 않는 자도 있겠지만 극히 소수이겠지요. 법정스님은 예외입니다. 지위가 높든, 콧대가 높든, 성인처럼 보이든, 재물에 눈이 어둡다는 것을 알게 된 두로 왕으로써는 교만해질 수밖에 없었습니다. 더 나가서 자기 말이면 천하도 흔들린다는 착각에 빠졌고 그 결과 자칭 신이라고 우기는 것입니다. 이미 죽었지만, 문선명이 대표적입니다. 거칠 것이 없는 것이지요.   6-10: “네가 너를 죽이는 자 앞에서도 내가 하나님이라고 말하겠느냐 너를 치는 자 앞에서 사림일 뿐이요 신이 아니니라”   에드바알 2세의 교만을 꺾으실 수 있는 분은 오직 하나님 한 분이십니다. 하나님께서 두로를 멸할 자로 바벨론을 이미 밝히셨습니다. 그가 바다의 신이라 했으므로 바다에 수장시켜 버리겠다고 하셨습니다. 바벨론은 여러 나라의 군대를 이끌고 와서 에드바알 2세의 교만을 사정없이 꺾어 버리도록 하시겠다고 말씀하십니다. 모든 나라들이 보는 앞에서 수모를 겪게 하고 지금껏 쌓았던 명성을 더럽힐 것이며, 하나님처럼 치장한 거만함을 여지없이 훼파해 버리겠다고 하신 것입니다. 아주 급살 당하는 자처럼 치욕적인 죽임을 당할 것이라고 하셨습니다. 이렇게 함으로써 신성모독적인 행위가 적라하게 드러날 것이며, 과연 하나님과 자칭 신처럼 교만했던 자와의 차이가 극명하게 밝혀질 것이라고 말씀하십니다. “네가 너를 죽이는 자 앞에서도 내가 하나님이라고 말하겠느냐?”고 묻습니다. 이 교만은 죽어야 끝이 납니다. 할례는 이스라엘 백성만 받았던 것은 아닙니다. 두로 백성들도 할례를 행했던 것으로 보입니다. 그래서 할례 받지 않는 자처럼 죽임을 당할 것이라는 의미는 이방인 즉 바벨론 느부갓네살에게 당할 것이라는 뜻입니다.       두로는 항해술 뿐만 아니라, 지식과 기술에서도 타 민족과는 구별될 만큼 뛰어났습니다. 그 명성은 온 세계가 인정할 만큼 자랑이 되었습니다. 게다가 부를 축적했지요, 권력까지도 보유했으며, 고도로 훈련된 용병들로 전투력에서 최상의 군대를 보유했습니다. 상술로도, 지혜로도, 바다에서는 무적이요, 원하는 것은 무엇이든 소유할 수 있었습니다. 두로의 우두머리는 기고만장하지 않을 수 없었을 것입니다. 교만의 극치, 그것은 자기가 신이라고 할 때입니다. 부호들의 사치 행락과 그들의 호화스러운 저택들, 그들은 실제로 마치 일국의 왕처럼 살았습니다. 그러나 도가 지나쳐서 왕들을 지배하는 신이라고 호칭하는 지경까지 간다면 미친 것입니다.   “인자야 두로 왕을 위하여 슬픈 노래를 지어 그에게 이르기를 주 여호와의 말씀에 너는 완전한 도장이었고 지혜가 충족하며 온전히 아름다웠도다” 두로 왕의 장례식에서 弔歌를 지어 부르라고 하십니다.   11-19: “네가 아름다우므로 마음이 교만하였으며 네가 영화로우므로 네 지혜를 더렵혔음이여 내가 너를 땅에 던져 왕을 앞에 두어 그들의 구경 거리가 되게 하였도다”   장례식 때에는 弔詞를 읽거나 弔歌를 부르는 경우가 있습니다. 특히 왕의 장례식인데 온갖 장례형식을 따랐을 것입니다. 하나님께서는 두로 왕의 장례식에서 옛 영화를 돌아보며 그에 대한 조가를 불러라고 하셨습니다. 에스겔에 의해서 불러진 조가는 이렇습니다. “완전한 印(도장)(12)”이란 의미는 해석하기 나름입니다. 먼저 하나님께서 주신 은총에 대해서 그리고 살아 생전에 고인의 탁월한 업적에 대해서 구술하는 것이 弔歌의 예의?입니다. 그래서 나중에 잘못을 회상하는 구절에 가서는 더욱 더 그에 대한 죄악을 극명하게 드러나서 듣는 자들로 하여금 환멸을 느끼게 하였습니다. 다시 “완전한 인”에서부터 해석하자면, 하나님께서 원하셨던 완벽한 인간의 모습일 수 있고, 판에 박은 도장이 인장반지라고 할 때는 왕을 상징한다고 할 수 있습니다. 마치 최초의 인간인 아담이 완벽한 하나님이 형상으로 창조되고 온 세상을 다스릴 수 있을 만큼 지혜를 주셨음을 상기시키고 있습니다. 그가(두로 왕으로 가정된) 옛적에 에덴 동산에 있을 때는 마치 대제사장처럼 온갖 보석을 주렁주렁 달린 옷으로 치장했으며, 풍성한 잔치가 마련되었고 그 자신을 위해서 소고와 비파에 맞추어 노래를 불렀습니다. 이 구절에 대해서 신학자들은 확실한 해석을 내놓지 못하고 있습니다. 아마 천국에서 에스겔을 만나서 묻기 전에는 그저 추론만 할 뿐입니다. 에덴 동산에서 아담은 발가벗은 모습이었습니다. 그곳에서 대제사장처럼 치장하고 왕처럼 풍악이 울리는 가운데 잔칫상을 받았다는 의미는 아무래도 상징적인 의미로 해석해야 타당할 것 같습니다. 그의 주변을 수호하는 그룹들의 등장은 천상이 세계를 나타내는 듯합니다. 에스겔 1장에서 그룹들의 행렬에 대해서 살펴본 기억이 있을 것입니다. 본인의 에스겔 1장의 해설부분을 참고하시기 바랍니다. 그러나 이곳에 나타난 그룹들은 지상낙원 에덴의 파수꾼의 모습처럼 보입니다. 하나님께서 임재하신 곳 즉, 지상에서는 증거궤 뚜껑인 그룹들의 조각상 위에 발을 얹으시는 자태로 성경에서 말씀하셨기 때문에 그가 하나님과 동행한다는 그림을 상상할 수 있습니다. 두로 왕을 대단히 치켜 세우는 내용입니다. 즉, 하나님께서 임재하셨던 장소, 그가 이 근처를 돌아다녔다는 뜻입니다. 여기서 나타난 “불이 붙은 돌(14)”은 모세가 불타는 떨기 나무 아래서 신을 벗고 여호와 하나님의 부르심을 듣던 장면을 떠오르게 합니다. 그러나 그가 이렇게 지음 받은 날부터 완전했지만, 마침내 불의가 드러나기 시작하였다고 고발합니다. 그리고 직접적으로 두로 왕의 죄악을 언급하기 시작했습니다. 이 弔詞를 듣는 자는 포로된 유대인들입니다. 그들이 상상했던 두로의 과거의 화려함과 풍요로움에 대한 환상에 따라 마치 에덴 동산에서 지상낙원을 꿈꾸듯이 기막히게 행복한 삶을 살았을 거라는 착각을 깨우치는 구절입니다. 일반 사람들이 생각할 때에 부자라면 다 행복할 것 같습니다. 외제차에다 수백만 원짜리 옷을 걸치고 수십만 원 하는 만찬을 즐기며, 화려한 저택에서 지지고 볶고 재미나게 살 것 같은 착각을 합니다. 그러나 실상은 그렇지 않았습니다.   “네가 무역이 많으므로 네 가운데에 강포가 가득하여 네가 범죄하였도다 너 지키는 그룹아 그러므로 내가 너를 더럽게 여겨 하나님의 산에서 쫓아냈고 불타는 돌들 사이에서 멸하였도다(겔 28:16)”   대통령 딸과 재벌 2세와 만남! 말만 들어도 최고 최선의 결혼식이 될 것이라고 상상했는데, 사실로 있었던 일입니다. 한국의 청춘 남녀라면 누구라도 부러워했던 결혼이었습니다. 그리고 얼마 후 보통사람의 대통령 딸은 외화 밀반출 혐의로 미국에서 체포되고 재판을 받았습니다. 서방님은 주식을 어떻게 불법으로 매입 매출했다고 쇠고랑을 찼고 선친이 일생을 피땀 흘려 쌓은? 재벌의 기둥이 송두리째 외국주주에게 넘겨주어야 할 판에 와 있었습니다. 돈과 명예 부와 권력을 모두 쥐었던 한 쌍의 젊은 부부의 근래의 모습이었습니다. 그래도 한국에서 재벌이 망하는 경우는 독재 정권 요구를 거부했을 때만 있는 일인 것 같습니다. 아이엠에프 때처럼 무식한 외화관리를 한 정부의 무책임 아래에서 망한 사례가 있기도 합니다만, 두로 왕이 저지른 무역의 불법과 착취 강매와 착복, 사기, 독과점 등등이 드러났다고 하셨습니다. 하나님께서는 그를 더럽게 여기셔서 하나님의 동산에서 쫓아냈고 불타는 돌들 사이에서 불로 멸해버렸습니다. 오히려 아름다웠기 때문에 교만해졌다고 합니다. 영화로웠기 때문에 지혜를 더럽혔습니다. 보통사람이 선망하는 아름다운 것, 지혜 등 모든 것을 갖춘 자가 교만해지고 지닌 지혜를 악하게 사용함으로써 하나님께서 멸해버리셨습니다. 땅에 내동댕이쳐서 모든 왕들 앞에서 구경거리로 만들어 버리셨습니다. 두로 왕은 세계적인 명성을 얻을 만큼 부와 지혜를 소유한 자였습니다. 그러나 무역을 하면서 폭력으로 물품을 싸게 구입했고 거짓으로 폭리를 취했으며 모든 것을 불의로 이득을 취했으며, 이를 위해서 하나님께서 허락하신 아름다움과 지혜를 악의로 사용하였습니다. 교만의 극치로 자신이 하나님처럼 행동했습니다. 지혜로 다른 사람을 속이고 현혹시키는데 사용하였습니다. 더 이상 그를 높은 자리에 둘 이유가 사라졌습니다. 그는 땅을 던져졌고 힘없고 처량한 한낱 피조물로 전략했습니다.       하나님의 성산을 자유롭게 왕래하던 자가 교역 중의 불법행위로 말미암아 하나님의 성소가 더럽혀졌다는 기록은 좀은 과장된 것으로 보입니다. 몇 단계를 뛰어 넘어선 확대된 표현입니다. 그러나 두로 왕의 죄악을 강도 높게 드러내는 효과가 있습니다. 천상 끝에서 지상의 밑바닥으로 떨어진 그의 비참한 말로를 인상 깊게 각인하는 표현입니다. 그러므로 하나님께서는 하나님의 불꽃으로 그가 지닌 모든 것을 심판의 불로 살라버리는, 그래서 재밖에 남지 않는 상태로 만들어 버렸습니다. 잠시 동안의 불의가 승리하여 교만의 자축을 벌렸던 두로 왕에게 더 이상의 영화는 없다라는 확실한 해답을 주셨습니다. 두로 왕이 멸망당하는 상황을 비밀로 하지 않으셨습니다. 세상 모든 족속이 볼 수 있도록 공개하셨습니다. 이렇게 하신 것은 보는 족속들로 하여금 두려운 하나님의 경고의 메시지가 되었습니다. 불법을 행한 자 때문에 더럽혀 진 하나님의 거룩한 곳에서, 치솟는 불꽃에 타서 없어지는 장면을 그들 눈으로 똑똑히 볼 수 있게 하셨습니다. 이 소문은 주변 민족들에게 하나님께 대한 두려움과 그분의 뜻을 거스르지 않아야겠다는 다짐을 가져왔을 것입니다. 특히 유대 포로들은 새삼 놀라고 우리도 아니, 예루살렘 성전도 그처럼 멸망당할 수 있겠구나 하는 경각심을 갖게 했을 것입니다.   “주 여호와께서 이같이 말씀하셨느니라 내가 여러 민족 가운데에 흩어져 있는 이스라엘 족속을 모으고 그들로 말미암아 여러 나라의 눈 앞에서 내 거룩함을 나타낼 때에 야곱에게 준 땅에 너희가 거주할지라(겔 28:25)”   20-24: “너는 이르기를 주 여호와께서 이같이 말씀하시되 시돈아 내가 너를 대적하나니 네 가운데에서 심판을 행하여 내 거룩함을 나타낼 때에 무리가 나를 여호와인 줄을 알지라”   시돈은 두로와 인접한 도시국가입니다. 두로에서 북쪽으로 약 36km에 있는 베니게의 성읍으로서 천연의 항구의 위치적 조건을 갖고 있었습니다. 주로 어업과 자주색 물감의 원료인 조개를 채취하였고 염색 산업이 발달한 곳이었습니다. 두로와는 항상 밀접한 관계를 형성했지만 두로로부터 독립적이지 못했습니다. 주종관계는 아니었으나, 두로의 간섭을 배제할 입장은 아니었습니다. 대개가 시돈을 베니게라고 불렀습니다. 지금도 베니게는 레바논의 남쪽 항구도시로 남아 있습니다. 특히 이스라엘과 관계에서 두로 왕 엣바알(시돈 사람)의 딸 이세벨을 언급한 것(왕상 16:31-34절 참조)은 아합 왕 시대에 시돈이 이미 베니게의 지배적인 지위를 잃고 두로에 합병된 상태라고 볼 수 있습니다(겔 27:8절). 그러나 두로와 달리 시돈은 바벨론에게 멸망당하지는 않았지만, 그들이 섬겼던 바알과 타락한 문화의 영향은 이스라엘을 위기로 몰고 갔었습니다. 특별히 시돈을 이스라엘을 괴롭히는 이방국가로 지명한 것은 별 의도가 없어 보이고, 다만 심판 받아야 할 이스라엘 주변 국가 숫자를 일곱의 완전수로 채우기 위해서 거론되었다고 판단해도 무방할 것입니다. 그 나라들은 암몬, 모압, 에돔, 블레셋, 두로, 시돈, 그리고 앞으로 다룰 애굽 이렇게 해서 일곱 국가입니다. 시돈은 두로와 함께 지중해 연안의 큰 도시였기 때문에 그 대표성으로 언급되었습니다. 시돈의 후예들이 두로처럼 멸망당하지 않고 그 명맥을 이어갔다고 보는 것은 나중에 페르시아 제국에 상당히 협조적이어서 페르시아가 지중해로 진출하는 일에 선박을 제공했다는 기록에서 확인됩니다. 그러나 시돈이 하나님의 심판을 심판 받아야 마땅할 이유로서는 모든 국가의 심판주이신 여호와를 영화롭게 하기 위해서입니다.   “시돈아 내가 너를 대적하나니 네 가운데에서 내 영광이 나타나리라 하셨다 하라 내가 그 가운데에서 심판을 행하여 내 거룩함을 나타낼 때에 무리가 나를 여호와인 줄을 알지라(겔 28:23)”   그들은 마치 출애굽 당시 애굽의 바로 왕이 당했던 열 가지 재앙처럼 전염병과 그리고 홍해에서 내치신 것처럼 애굽의 군대를 몰살시킴으로 오히려 여호와께서 영광을 얻으셨던 것처럼 시돈을 멸하시겠다고 하셨습니다. 또한 이와 같이 이방민족의 심판을 행하는 것은 결국 이스라엘에게 가시처럼 위협을 받았던 주변 국가를 제거함으로써 더 이상 찌르는 가시가 없도록 하기 위해서였다고 하십니다. 이렇게 먼 곳에서 쳐들어온 대적들(앗수르와 바벨론 등)도 저주의 대상이었지만, 성경말씀에서는 하나님의 도구라는 표현으로 그들의 침공을 정당화한 면이 있었습니다. 그러나 이스라엘이 불행을 당할 때마다 고소하게 생각하고 기뻐하는 주변 민족들로부터 더 고통스럽고 괴로운 심정이 일어나는 것은 사실입니다. 하나님께서 이 고통을 모르실 리 없습니다.   25-26: “그들이 그 가운데에 평안히 살면서 집을 건축하며 포도원을 만들고 그들의 사방에서 멸시하던 모든 자를 내가 심판할 때에 그들이 평안히 살며 내가 그 하나님 여호와인 줄을 그들이 알리라”   하나님께서 육체의 고통과 심적인 고뇌를 함께 맛보게 하신 후, 그의 백성이 더 이상 증오와 멸시와 억울함이 바닥을 보인 후에야 그들을 붙잡으십니다. 그리고 회복시키시는데, 모든 민족이 부러워하는 원래의 모습으로 돌이키실 것입니다. 이것이 하나님의 방법입니다. 다시는 하나님을 배역하는 일이 없도록 하시기 위해서입니다. 반면에 이스라엘을 괴롭혔던 타 민족에게는 가혹한 징벌을 준비하십니다. 하나님 뜻대로입니다. 누구든 항변할 수 없습니다. 자신들의 탐욕과 교만과 거짓과 시기에 따른 심판이기 때문입니다. 그리고 선택한 백성은 가혹하리만치 고통과 징벌을 가하지만, 멸망시키지 않으십니다. 이것 또한 하나님의 방법이십니다. 여러 민족가운데 흩어져버린 이스라엘 족속을 모으시고 모든 세상 나라들에게 하나님의 거룩하심을 이스라엘을 통해서 나타내신다고 하셨습니다. 그리고 야곱에게 허락한 그 땅에서 살 수 있게 하시겠다고 약속하십니다. 바벨론 포로민들에게는 그 동안 불안했던 마음에 안정을 주시는 소망의 메시지였습니다. 그러나 당장은 아닙니다. 그들의 포로기간 70년을 지나야 이루어질 수 있는 미래의 희망찬 메시지였습니다. 그러므로 지금은 포로된 삶을 견뎌야 하는 사명이 있습니다. 슬기롭고 지혜롭게 그리고 최선을 다해서 이 어려움을 이겨내야 하는 사명입니다.       주변 나라들이 심판을 받고 다시 야곱의 땅을 회복하여 집을 건축하고 포도원도 다시 가꾸고 기름진 옥토에 씨를 뿌려서 풍요롭고 평안한 삶을 살게 될 것입니다. 역사적으로 그들이 돌아가 예루살렘 성읍을 재건하고 성전을 개축하였지만, 하나님께서 약속하신 평안한 삶을 살면서 감사와 찬송을 드리며 여호와 하나님의 말씀을 기억하며 살지는 못했습니다. 그 때는 예수 그리스도께서 이 땅에 오시고 수난과 십자가의 죽음, 그리고 부활의 역사가 있은 후에야 이루어졌습니다. 그 평안을 지금의 성도들이 누리고 있습니다. 이미 영생의 영혼을 소유한 자들의 삶은 행복해야 합니다. 이것은 지상명령입니다. 육체와 물질로 만족하는 세상적 삶이 아니라, 이 땅에서도 천국의 삶을 살 수 있는 특권이 주어진 성도의 삶입니다. 말씀대로 순종하는 삶입니다. 사도 바울과 같은 삶입니다. 사형직전에서도 기뻐하고 또한 기뻐하였던 그런 삶입니다. 행복하십니까? 이제 살림살이 좀 나아질 수 있습니다.