창 30:25-43 ::: 야곱의 우위 Tue. Feb. 18. 2020     “내가 오기 전에는 외삼촌의 소유가 적더니 번성하여 떼를 이루었으니 내 발이 이르는 곳마다 여호와께서 외삼촌에게 복을 주셨나이다 그러나 나는 언제나 내 집을 세우리이까(창 30:30)”     야곱은 라반이 거절할 수 없는 제안을 생각해 내었습니다. 절대로 라반에게 손해가 되지 않는 협상입니다.   그것은, 앞으로 양 떼를 먹이고 지키는 노임으로 얼룩진 양과 염소를 내게 달라는 제안이었습니다. 당시에 양은 순백색이었고, 염소는 암청색이 대부분이었습니다.   야곱은 이 계약으로 6년을 더 일하게 됩니다. 라반은 앞으로 6년 동안 무임금으로 야곱을 부릴 수 있다는 생각이 들자, 흔쾌히 야곱의 제안을 수락합니다.   “나의 공의가 내 대답이 되리라(33)” 야곱은 어느 새 의로움을 자신에게 적용하고 있었습니다. 야곱은 여호와의 약속을 상기하면서부터 아니, 잠재적인 마음 한 구석에 항상 하나님의 말씀을 간직하고 있었다는 증거입니다.   야곱의 공의로움은 바로 이러한 여호와의 약속에 근거하여 이루어진 의로움입니다.   야곱은 14년을 목동 일로 뼈가 굳어진 사람입니다. 양이나 염소에 관한 한 최고의 권위자입니다. 그는 알록달록한 양과 염소가 어떻게 낳게 되는지를 알고 있었습니다. 야곱 이외는 아무도 알록달록 염소를 낳게 할 수 없었습니다. 야곱에게만 통하는 기술이었다면 이는 하나님께서 직접 개입하셨다는 증거가 됩니다. 특별히 야곱에게만 주신 특허기술이었습니다.   그에게는 세 종류의 나뭇가지로 시험을 여러 번 반복하여 터득했을 것입니다.   하나님과 야곱 사이에서 그분께서 주신 지혜로 이 기술을 전수받았습니다. 우리는 그렇게 믿습니다. 그렇지 않고서야 서슬이 시퍼런 라반 앞에서 절대적인 실패가 예상된 계약을 맺었어야 할 이유가 없습니다. 간교하기로는 라반 못지 않는 야곱이 아니었습니까?         More……… 해설 보러 가기 (창 30:25) 라헬이 요셉을 낳은 때에 야곱이 라반에게 이르되 나를 보내어 내 고향 나의 땅으로 가게 하시되 (창 30:26) 내가 외삼촌에게서 일하고 얻은 처자를 내게 주시어 나로 가게 하소서 내가 외삼촌께 한 일은 외삼촌이 아시나이다 (창 30:27) 라반이 그에게 이르되 여호와께서 너로 말미암아 내게 복 주신 줄을 내가 깨달았노니 네가 나를 사랑스럽게 여기거든 그대로            있으라 (창 30:28) 또 이르되 네 품삯을 정하라 내가 그것을 주리라 (창 30:29) 야곱이 그에게 이르되 내가 어떻게 외삼촌을 섬겼는지, 어떻게 외삼촌의 가축을 쳤는지 외삼촌이 아시나이다 (창 30:30) 내가 오기 전에는 외삼촌의 소유가 적더니 번성하여 떼를 이루었으니 내 발이 이르는 곳마다 여호와께서 외삼촌에게 복을            주셨나이다 그러나 나는 언제나 내 집을 세우리이까 (창 30:31) 라반이 이르되 내가 무엇으로 네게 주랴 야곱이 이르되 외삼촌께서 내게 아무것도 주시지 않아도 나를 위하여 이 일을            행하시면 내가 다시 외삼촌의 양 떼를 먹이고 지키리이다 (창 30:32) 오늘 내가 외삼촌의 양 떼에 두루 다니며 그 양 중에 아롱진 것과 점 있는 것과 검은 것을 가려내며 또 염소 중에 점 있는            것과 아롱진 것을 가려내리니 이같은 것이 내 품삯이 되리이다 (창 30:33) 후일에 외삼촌께서 오셔서 내 품삯을 조사하실 때에 나의 공의가 내 답이 되리이다 내게 혹시 염소 중 아롱지지 아니한            것이나 점이 없는 것이나 양 중에 검지 아니한 것이 있거든 다 도둑질한 것으로 인정하소서 (창 30:34) 라반이 이르되 내가 네 말대로 하리라 하고 (창 30:35) 그 날에 그가 숫염소 중 얼룩무늬 있는 것과 점 있는 것을 가리고 암염소 중 흰 바탕에 아롱진 것과 점 있는 것을 가리고 양            중의 검은 것들을 가려 자기 아들들의 손에 맡기고 (창 30:36) 자기와 야곱의 사이를 사흘 길이 뜨게 하였고 야곱은 라반의 남은 양 떼를 치니라 (창 30:37) 야곱이 버드나무와 살구나무와 신풍나무의 푸른 가지를 가져다가 그것들의 껍질을 벗겨 흰 무늬를 내고 (창 30:38) 그 껍질 벗긴 가지를 양 떼가 와서 먹는 개천의 물 구유에 세워 양 떼를 향하게 하매 그 떼가 물을 먹으러 올 때에 새끼를            배니 (창 30:39) 가지 앞에서 새끼를 배므로 얼룩얼룩한 것과 점이 있고 아롱진 것을 낳은지라 (창 30:40) 야곱이 새끼 양을 구분하고 그 얼룩무늬와 검은 빛 있는 것을 라반의 양과 마주보게 하며 자기 양을 따로 두어 라반의 양과            섞이지 않게 하며 (창 30:41) 튼튼한 양이 새끼 밸 때에는 야곱이 개천에다가 양 떼의 눈 앞에 그 가지를 두어 양이 그 가지 곁에서 새끼를 배게 하고 (창 30:42) 약한 양이면 그 가지를 두지 아니하니 그렇게 함으로 약한 것은 라반의 것이 되고 튼튼한 것은 야곱의 것이 된지라 (창 30:43) 이에 그 사람이 매우 번창하여 양 떼와 노비와 낙타와 나귀가 많았더라 하나님은 어떠한 분이십니까   “내가 오기 전에는 외삼촌의 소유가 적더니 번성하여 떼를 이루었으니 내 발이 이르는 곳마다 여호와께서 외삼촌에게 복을 주셨나이다 그러나 나는 언제나 내 집을 세우리이까”   26-43: “이에 그 사람이 매우 번창하여 양 떼와 노비와 낙타와 나귀가 많았더라”       야곱의 마음 한 구석에 오랫동안 숨겨져 있던 채움이 무엇인지를 25절에서 우리는 알게 됩니다. 그것은 사랑하는 여인 라헬로부터 얻게 될 친 자식에 대한 열망이었습니다. 드디어 채워지지 않았던 마음에 요셉이 탄생함으로 채워졌고, 이제는 하나님과의 약속으로 돌아왔습니다. 긴 세월이 지난 후에야 그는 여호와께 마음을 돌렸던 것입니다. “내 고향 나의 땅(25)”이란 자신이 태어난 가나안 땅으로 돌아가고픈 뜻으로만 볼 수 없습니다. 그가 내 본토라고 할 때는 바로 여호와께로부터 약속 받은 곳을 강하게 의미합니다. 이미 그 땅은 자신이 상속받은 땅이기도 했습니다. 그래서 라반에게 거침없이 하이킥? 합니다. “나를 보내어 내 고향 나의 땅으로 가게 하소서(26)” 라반의 의사를 묻고 허락을 받겠다는 의도가 아니라, 내가 가겠다는 선포내지는 통보하는 것으로 볼 수 있습니다. 그러면서 처자와 동행하겠다고 하였습니다. 여기에는 몇 가지 고대의 관습(율법)을 염두에 두어야 합니다.   “네가 히브리 종을 사면 그는 여섯 해 동안 섬길 것이요 일곱째 해에는 몸값을 물지 않고 나가 자유인이 될 것이며 만일 그가 단신으로 왔으면 단신으로 나갈 것이요 장가 들었으면 그의 아내도 그와 함께 나가려니와 만일 상전이 그에게 아내를 주어 그의 아내가 아들이나 딸을 낳았으면 그의 아내와 그의 자식들은 상전에게 속할 것이요 그는 단신으로 나갈 것이로되 만일 종이 분명히 말하기를 내가 상전과 내 처자를 사랑하니 나가서 자유인이 되지 않겠노라 하면 상전이 그를 데리고 재판장에게로 갈 것이요 또 그를 문이나 문설주 앞으로 데리고 가서 그것에다가 송곳으로 그의 귀를 뚫을 것이라 그는 종신토록 그 상전을 섬기리라(출 21:2-6)”   일 잘하는 튼실한 돌쇠 같은 머슴을 평생 붙들어 놓기 위해서는 그가 좋아하는 부엌 뜨기 꽃님이와 혼인을 시켜버리는 것입니다. 그리고 나중에 독립하려고 할 때는 꽃님이와 꽃님이가 낳은 똘이(石)는 주인마님 소유이니 너만 나가라 하면 돌쇠는 억울하지만 나갈 수가 없겠지요. 조선시대의 노비문서보다 더 두려운 법이 율법에 기록된 종에 관한 법입니다. 야곱에게 반드시 위 율법이 적용되었는지는 확실하지 않지만, 라반의 의도는 다분히 이와 같은 법에 의거하여 야곱을 대하고 있음을 보게 됩니다.   “라반이 야곱에게 대답하여 이르되 딸들은 내 딸이요 자식들은 내 자식이요 양 떼는 내 양 떼요 네가 보는 것은 다 내 것이라 내가 오늘 내 딸들과 그들이 낳은 자식들에게 무엇을 하겠느냐(창 31:43)”   야곱이 이러한 라반의 심중을 모르는 바는 아니었습니다. 자기를 사위가 아닌 종으로 간주하고 있음을 염두에 둔 발언이었습니다. “내가 외삼촌에게 한 일은 외삼촌이 아시나이다(26)” 그렇지만 그에게는 여호와 하나님과 약속을 상기하고 있었습니다. 생육하고 번성하라는 명령에 의해서 아내와 자식을 지키기 원합니다. 그러기 위해서는 먼저 자신이 자유를 얻어야 하며, 자신의 몫을 챙기지 않으면 안되었던 것입니다. 그래서 외삼촌에게 그 동안 열심히 일한 점을 강조하였습니다. 라반은 매우 교활한 사람입니다. 세상에는 이런 사람이 참 많습니다. 겉으로는 친절하고 예절이 바르고 지성미가 넘친 척 하지만, 자신의 탐심을 챙기는 일에는 개(음욕)돼지(재물욕)처럼 합니다. 라반은 마치 야곱의 그 간절한 심정을 잘 이해하는 척 합니다. “여호와께서 너로 말미암아 내게 복 주신 줄을 내가 깨달았노니 네가 나를 사랑스럽게 여기거든 그대로 있으라(27)” 여호와께서 야곱을 통해서 자신 즉, 라반에게 복 주셨다고 실토하고 있습니다. 이렇게 하나님의 말씀을 인용하여 고백까지 하니 라반은 착한 사람이다? 아니다! 입니다. 라반과 같은 고백의 말을 인용하여 하나님의 말씀처럼 착각하고 있는 말이 바로 욥기에서 "네 지금은 미약하나 장래에는 창대 하리라" 는 문구입니다. 또 있습니다. 대제사장이 예수님을 십자가 처형의 합당한 인용구로 “네가 찬송 받을 이의 아들 그리스도냐”라는 질문입니다. 뭐 맞는 말씀이네! 이러심 안됩니다. 결과적으로 맞는 말이지 않느냐고 대들면 할 말이 없습니다. 필자가 이 구절로 인하여 전하고 싶은 의도는, 인격적으로 이미 교회 안에서 비난의 대상으로 지목된 장로나 목사가 아무리 하나님의 말씀을 제대로 전한다고 할지라도 아니라는 것입니다. 본인의 삶이 뒷받침이 되지 않은 설교나 기도는 영적인 능력이 전혀 없습니다. 우리가 교회에서 매번 실감하는 일입니다. 라반의 수법은 돌려치기입니다. 앞에서는 간이라도 빼줄 듯 하지만, 뒤통수에 결정타를 날리는 전형적인 사기꾼의 수법입니다. 그들의 말에는 반드시 진실이 들어 있습니다. 확인된 사실이 거짓 없이 드러납니다. 그럼에도 그 진실 끝에서 약간의 비틀림이 보이지만, 진실한 태도가 워낙 강하기 때문에 순진한 사람들이 이를 놓치는 것입니다. 이거 좀 설명하겠습니다. 뱀이 하와를 유혹할 때도 똑 같은 수법을 사용했습니다.   “선악을 알게 하는 나무의 열매는 먹지 말라 네가 먹는 날에는 반드시 죽으리라 하시니라(창 2:17)”   “가장 간교한 뱀이 여자에게 물어 이르되 하나님이 참으로 너희에게 동산 모든 나무의 열매를 먹지 말라 하시더냐(창 3:1)”   여호와께서 명령하신 말씀과 뱀이 하는 말에서 무엇이 다릅니까? 한번 확인해보시고, 자세한 것은 필자의 창세기 본문 구절해설을 참고하기 바랍니다. 라반의 말에도 이렇게 나타납니다. “내가 깨달았노니 네가 나를 사랑스럽게 여기거든 그대로 있으라(27)” 마치 야곱에게 간청하듯이 자기를 사랑스럽게 여긴다면, 즉, 여호와께서 너를 통하여 네게 이렇게 많은 복을 주셨으니 어찌 내가 감격하지 않으랴! 네가 나를 사랑하지 않았다면 이런 복을 내가 받을 수 있었겠느냐? 그러니 진정 네가 나를 사랑스럽게 여긴다면 우리가 함께 여기서 살자! I need you!!!! 이러한 뜻입니다.       그러니 “네 마음대로 네가 원하는 만큼 품삯을 정해라 내가 다 수용하겠다. 무엇이 부족하냐? 다 말해라 내가 다 해주겠다” 라반은 마치 친 아버지처럼 야곱만을 위하고 야곱을 위해서 다 해줄 것처럼 말했습니다. 그러나 야곱도 만만하지는 않았습니다. 라반에게 큰 것을 요구할수록 야곱은 더 깊이 라반이 파놓은 함정에 빠지고 마는 것을 알고 있었습니다. 사실 야곱은 더 이상 라반에게 빚진 것이 없습니다. 14년 동안 뼈빠지게 일한 대가로 레아와 라헬을 얻었고, 이제 그 계약이 완료된 시점이었던 것입니다. 이 단계에서 야곱이 더 이상 어떤 것을 요구하는 순간 또 다시 노비문서는 효력을 발휘하게 되는 것입니다. 라반이 품삯을 주겠다는 것은 공짜로 주겠다는 의도가 아닙니다. 계약이 만료된 시점에서 적지 않은 퇴직금을 주어야 함에도 불구하고 그러한 의미로 품삯 이야기를 꺼낸 것이 아니라는 것입니다. 야곱이 요구한 것은 그 동안 외삼촌의 재산을 불려 준 것이 있으므로 빈손으로 고향에 돌아가지 않도록 해달라는 것이었습니다. 그러나 라반은 전혀 그럴 생각이 없다는 뜻입니다. "네가 품삯을 정하라(28)"는 말 속에는. 야곱도 이러한 라반의 심중을 알고 있었습니다. 그래서 라반의 말을 반박하기 시작합니다. 어찌 여호와께서 나로 말미망아 외삼촌이 복을 받았다고 하십니까? 이러심 섭합니다. 외삼촌 가축이 처음보다 얼마나 많이 번성했습니까? "내 발이 이르는 곳마다(내가 밤낮으로 열심히 일한 결과로) 여호와께서 외삼촌에게 복을 배가시켜주셨습니다.(30)" 그러므로 여호와께서 내가 한 일 때문에 외삼촌이 이렇게 부를 축적할 수 있었다면 최소한 나를 위해 무엇을 해주어야 당연한 도리가 아닙니까? 그것이 아니라면, 최소한 내가 내 가족의 생계를 지탱할 수 있을 만큼의 배려를 해주어야 합니다. 라고 말하였습니다. 야곱의 이치에 맞는 말에 라반도 할 말이 없습니다. "그래 좋다 내가 무엇으로 네게 해주면 될까?(31)" 이렇게 말하는 것은 네가 가족들 하고 떠난다고 해도 나는 네게 해줄 것 없다. 맘대로 해봐! 이런 말입니다. 야곱이 이 정도에서 무너질 자가 아닙니다. 이미 이러한 대화가 올 것을 미리 대비하고 많은 생각을 했을 야곱입니다. "아닙니다. 아무 것도 바라지 않습니다." 만약에 내게 약간의 배려를 해주신다면 다시 외삼촌 양 떼를 책임지겠습니다. 내 작은 바램을 이것입니다. 이렇게 말했습니다. 즉, 야곱은 라반이 거절할 수 없는 제안을 생각해 낸 것입니다. 절대로 라반에게 손해가 되지 않는 협상입니다. 그것은, 앞으로 양 떼를 먹이고 지키는 노임으로 얼룩진 양과 염소를 내게 달라는 제안이었습니다. 당시에 양은 순백색이었고, 염소는 암청색이 대부분이었습니다. 어쩌다 여러 색깔이 혼합된 양이나 염소가 있을 뿐이었습니다. 라반의 입장에서는 이와 같은 야곱의 제안이 어리석기까지 했습니다. 처음부터 색깔 있는 양과 염소를 구분해버리고 순백의 양과 암청색의 염소만 그에게 맡기면 절대로 혼합색깔의 양이나 염소가 태어나지 않을 것이라는 계산이었습니다. 야곱은 이 계약으로 6년을 더 일하게 됩니다. 라반은 6년 동안 무임금으로 야곱을 부릴 수 있다는 생각이 들자, 흔쾌히 야곱의 제안을 수락합니다. 손해 볼 일은 절대로 없다는 판단이 섰기 때문입니다. 그렇다면 야곱은 왜? 라반에게 절대적으로 유리한 제안을 했을까요? 이 의구심은 나중에 천국에 가서 야곱을 만나면 물어보기 바랍니다. 필자는 잘 모르겠습니다. 야곱은 만약에 순백 양이나 암청색 염소를 내 소유로 만든 일이 추후에 발견된다면 도둑놈이라고 고발해도 나는 할 말이 없습니다. 즉, “나의 공의가 내 대답이 되리라(33)” 야곱이 어느 새 의로움을 스스로 자신에게 적용하고 있었습니다. 이러한 구절말씀을 발견해 내는 것이 묵상의 진정한 묘미입니다. 야곱은 여호와의 약속을 상기하면서부터 아니, 잠재적인 마음 한 구석에 항상 하나님의 말씀을 간직하고 있었다는 증거입니다. 그것이 이슬비에 옷 젖듯이, 어느 날 새벽 묵상 시간에 깨닫고 감격하고, 회환의 눈물과 감사로 새벽부터 눈물로 범벅이 되는 것입니다. 출근하면 직장동료들이 밤새 부부싸움했나? 눈이 퉁퉁 부었군! 이런 속닥거림을 들을 수 있어야 하나님을 제대로 만났다는 실감이 나는 것입니다. 무모하게 야곱은 자신의 의로움으로 이 불평등한 계약을 주도합니다. 라반은 할 말이 없지요. “내가 네 말대로 하리라(34)” 하나님의 의로움으로 무장된 야곱의 제안은 주종관계를 거꾸로 만들면서 라반이 아곱에게 끌려가는 입장으로 바꾸었습니다. 이것으로 누가 이익을 취하고 손해를 볼 것인지가 결정되었다고 봅니다. 라반은 서둘러 혼합 색을 띈 양과 염소를 구분하여 자기 아들들의 손에게 맡기고 순백의 양과 암청색의 염소는 야곱에게 맡기되 3일 길이 떨어지도록 지역을 구분하여 떼어 놓았습니다. 라반의 술수는 이렇게 노골적으로 드러납니다. 아무리 얌전을 피우고 예의범절을 강조하거나 경건한 척, 거룩한 척 할지라도 돈다발에 관한 일이면 그 진짜 더러운 모습이 드러날 수 밖에 없습니다. 언젠가 필자가 언급한 적 있지만, 그 목사 장로가 사용한 돈다발을 추적해보면 라반처럼 그 진솔한 모습을 적나라게 관찰할 수 있습니다. 제일 쉬운 방법은 심각한 액수의 돈을 걸고 고스톱 한 판만 돌리면 금방 알 수 있습니다. 야곱은 14년을 목동 일로 뼈가 굳어진 사람입니다. 양이나 염소에 관한 한 최고의 권위자입니다. 그는 알록달록한 양과 염소가 어떻게 낳게 되는지를 알고 있었습니다. 미루나무, 감복숭아 나무 그리고 플라타너스 나무 푸른 가지를 꺾어 벗겨서 흰 무늬를 내고 염소 떼가 물먹는 구유에 세워 놓으면 염소들이 물먹으러 와서 이 나무 가지를 볼 수 있도록 했고, 그 자리에서 교미하게 되면 알록달록한 염소를 낳게 된다는 것입니다. 사실인지 아닌지 학자들은 이와 같은 시험을 했겠지요. 그리고 결론은 아무런 근거 없다고 결론을 내렸습니다. 현대 유전자학으로도 증명되지 않습니다. 그런데 성경말씀에는 그대로 하니 알록달록한 색깔의 염소를 낳았다고 하였습니다. 다시 말씀드려서 야곱 이외는 아무도 이 방법으로 알록달록 염소를 낳게 할 수 없다는 사실입니다.  다윗도 하나님의 사람이요, 어릴 적부터 목동이었지만 이런 기술을 갖지 못했습니다. 야곱에게만 통하는 기술이었다면 이는 하나님께서 직접 개입하셨다는 증거가 됩니다. 특별히 야곱에게만 주신 특허기술이었습니다. 이 시점에서 이 목사는 너무 억지다 이렇게 말하지 않기를 바랍니다. 원래 하나님께서는 억지의 하나님이십니다. 어떤 경우에도 하나님의 뜻을 관철해 나가는 분이심을 잊지 않기를 바랍니다.       야곱의 공의로움은 바로 이러한 여호와의 약속에 근거하여 이루어진 의로움입니다. 그에게는 세 종류의 나뭇가지로 이와 같은 시험을 여러 번 반복하여 터득했을 것입니다. 하나님과 야곱 사이에서 그분께서 주신 지혜로 이 기술을 전수받았습니다. 우리는 그렇게 믿습니다. 그렇지 않고서야 서슬이 시퍼런 라반 앞에서 절대적인 실패가 예상된 계약을 맺었어야 할 이유가 없습니다. 간교하기로는 라반 못지 않는 야곱이 아니었습니까? 성경 안에서 모르는 부분도 있기 마련입니다. 그것을 억지로 풀어 보려는 의도는 지양해야 합니다. 다만 앞 뒤 문맥과 성경 전체에서 말씀하신 신학의 테두리 안에서 추정할 수는 있을 것입니다. 단적인 예로 예수께서 부활하신 사실을 의학적으로 과학적으로 증명할 수 없는 것과 같은 것입니다. 야곱의 목장에는 이렇게 하여 알록달록한 염소 떼들이 불어났습니다. 이번에는 양을 알록달록하게 만드는 일입니다. 순백의 양들이 교미할 때 그 앞에 암청색의 염소를 두어서 이를 보게끔 하였습니다. 방법은 간단하지요? 이렇게 하면 알록달록 양을 낳게 됩니다. 그런 다음에 라반의 양 떼와 자기 소유의 양 떼를 섞이지 않도록 구분하여 두었습니다. 야곱은 불어난 수량만으로 만족하지 않았습니다. 자기 소유가 된 양과 염소 떼는 튼튼해야 했습니다. 그래서 튼튼한 양과 염소를 생산하는 방법으로 개천에다가 그 가지를 두어 그 가지 곁에서 교미를 하도록 했으며, 라반의 양일 경우에는 그 가지를 치워버림으로써 약한 새끼를 낳도록 했다는 것입니다. 좀 황당해 보이지만 이 방법에 대해서 우리가 해명할 이유는 없습니다. 위에서 언급한대로 야곱만의 기술이며 방법이기 때문입니다. 한가지 고려할 점이 있다면, 임신한 여인은 태아에게 산모의 영향이 미치므로 좋은 것, 선한 것, 아름다운 것만 생각하고 먹으라는 의학적인 권고가 있습니다. 이러한 방법이 가축에게 절대적 영향이 미치도록 하나님의 섭리가 있었다면 너무 간단한 일이었다고 봅니다. 인간의 지혜와 경륜을 무용하게 만든 하나님의 지혜입니다.   “하나님의 어리석음이 사람보다 지혜롭고 하나님의 약하심이 사람보다 강하니라 형제들아 너희를 부르심을 보라 육체를 따라 지혜로운 자가 많지 아니하며 능한 자가 많지 아니하며 문벌 좋은 자가 많지 아니하도다 그러나 하나님께서 세상의 미련한 것들을 택하사 지혜 있는 자들을 부끄럽게 하려 하시고 세상의 약한 것들을 택하사 강한 것들을 부끄럽게 하려 하시며(고전 1:25-27)"   야곱은 점점 여호와께서 자신과 약속하신 대로 생육 번성하는 노아 이후 아브라함 이삭으로 이어지는 언약 내용이 이루어져 감을 깨달으며 충만이 하나님의 말씀에 순종하였음을 보게 됩니다. 이미 12명의 자녀를 얻었고 빈털터리였던 몇 년 전에 비해 엄청난 재산이 불어난 현실을 실감하고 있는 것입니다. 외삼촌이 내가 섬기는 여호와께로부터 복받아 번성한 것처럼, 이번에 야곱에게도 “매우 번창하여 양 떼와 노비와 낙타와 나귀가 많았더라(43)”는 재물의 복을 받은 것입니다. 다시 처음으로 돌아가서 야곱이 라반에게 명령하듯이 “내 고향 나의 땅으로 돌아가겠다”고 선언한 배경이 바로 여호와께로부터 받은 언약대로의 능력을 확신했기 때문입니다. 그에게 이제는 생육하고 번성했으므로 남은 약속은, 그 땅을 차지하기 위해 가나안으로 돌아가는 일이었습니다. 오늘 말씀을 통해서 우리가 새롭게 깨닫게 되는 원칙이 바로 이것입니다. 세상의 원칙과 질서(관습적인)에 위배된다 할지라도 하나님께서 정하신 법대로 말씀대로 순종하여 인내하고 나간다면 하나님의 뜻을 이루어갈 수 있다는 사실입니다. 하나님께서는 위기 때마다 피할 길을 내는 분이며 우리의 삶을 현재보다 더 풍요롭게 만들어가는 분이십니다.