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하나님은 어떠한 분이십니까
“모든 은혜의 하나님 곧 그리스도 안에서 너희를 부르사 자기의
영원한 영광에 들어가게 하신 이가 잠깐 고난을 당한
너희를 친히 온전하게 하시며 굳건하게 하시며 강하게 하시며 터를 견고하게 하시리라”
1-4: “너희 중에 있는 하나님의 양 무리를 치되 억지로 하지 말고 하나님의 뜻을 따라 자원함으로 하며 더러운 이득을 위하여 하지 말고 기꺼이 하며”
베드로가 본 서신을 쓸 당시에 초대교회의 모습은 아직 가정교회의 틀을 벗어나지
못했습니다. 여러 가정이 일정한 장소에 모여 예배를 드렸지만 사도들이 전하는 복음을 완전히 숙지한 지도자들이
부족했습니다. 그러므로 장로들이라고 할 때는 믿음의 공동체 안에서 연장자를 두고 하는 말인 것으로 보입니다. 아무튼 교회 지도급 인사를 베드로와 같은 장로의 위치로 부르고 있습니다. 이들은
복음의 말씀을 가르치는 자 입장보다는 복음을 삶으로 실천하는 자라고 해야 할 것 같습니다. 즉, “그리스도의
고난의 증인들이요 나타날 영광에 참여할 자(1)”인 것입니다.
장로들은 “하나님의 양 무리(2)”를 치는 목자가 아닙니다. 목자의 명령에 따라 양을 돌보는 종들입니다. 흔히 목사님을 목자라고
부르는 것은 잘못되었습니다. 선한 목자는 예수님 한 분입니다. 종은
주께서 정하신 규율과 말씀으로만 양 무리를 돌봐야 합니다. 목사(장로)가 성경말씀을 벗어나 자기 뜻대로 교회를 이끄는 경우는 아무리 열심을 다했어도 책망 받아야 할 죄입니다. 하물며 개인의 이득이나 마지못해 양 무리를 돌보는 상황이라면 두말할 필요도 없습니다. 더 자세한 설명을 원한다면 본인의 에스겔서 34:1-10절, 에스겔서
34:9-24절 본문 해설란을 참고하시기 바랍니다.
5-11: “젊은 자들아 이와 같이 장로들에게 순종하고 다 서로 겸손으로 허리를 동이라
하나님은 교만한 자를 대적하시되 겸손한 자들에게는 은혜를 주시느니라”
베드로 사도는 이어서 장로를 제외한 일반 성도들의 신앙자세는 어떻게 해야
하는지에 대해서 언급합니다. 장로들처럼 종으로 서로를 위하여 겸손히 섬기라고 하였습니다. 입에 바른 예의범절만을 의미하지 않습니다. 직접 행동으로 보여지는
섬김과 겸손입니다. 하나님의 은혜를 받은 자가 실천할 수 있는 겸손의 모습입니다. 하나님의 권능의 손 아래 자신의 모든 경륜을 철저히 낮추는 일입니다.
예수 그리스도께서 철저히 낮아지신 모습처럼 성도 개개인도 낮춤을 지향해야
합니다. 검소, 근면, 친절, 온유, 절제 등등입니다. 상대적
우위비교를 해서는 안됩니다. 성도의 겸손은 그러므로 하나님의 은혜를 전적으로 의지하지 않으면 드러날
수 없는 겸손을 말합니다. 겸손은 비굴함이 아닙니다. 무지함도
아니요, 모든 것을 가졌으면서도 자랑하지 않는 낮아짐입니다.
“그러므로 그리스도 안에 무슨 권면이나 사랑의 무슨 위로나
성령의 무슨 교제나 긍휼이나 자비가 있거든
마음을 같이하여 같은 사랑을 가자고 뜻을 합하여 한마음을
품어
아무 일에든지 다툼이나 허영으로 하지 말고 오직 겸손한
마음으로 각각 자기보다 남을 낫게 여기고
각각 자기 일을 돌볼뿐더러 또한 각각 다른 사람들의 일을
돌보아 나의 기쁨을 충만하게 하라
너희 안에 이 마음을 품으라 곧 그리스도 예수의 마음이니
그는 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등됨을 취할 것으로
여기지 아니하시고
오히려 자기를 비워 종의 형체를 가지사 사람들과 같이
되셨고
사람의 모양으로 나타나사 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니
곧 십자가에 죽으심이라
이러므로 하나님이 그를 지극히 높여 모든 이름 위에 뛰어난
이름을 주사
하늘에 있는 자들과 땅에 있는 자들과 땅 아래에 있는
자들로 모든 무릎을 예수의 이름에 꿇게 하시고
모든 입으로 예수 그리스도를 주라 시인하여 하나님 아버지께
영광을 돌리게 하셨느니라(빌 2:1-11)”
“너희 염려를 다 주께 맡기라”는 권면은 자포자기
상태를 말하지 않습니다. 염려를 자신이 해결하려는 시도를 단념하라는 뜻입니다. 주께서는 능하시고 신실하시므로 맡겨버리고 안심하면 되는 일입니다. 이
염려는 그리스도인으로 사는 과정에서 발생한 염려를 말합니다. 자기 잘못과 탐욕 때문에 생긴 염려는 아닙니다. 이럴 경우는 회개가 선행되어야 하는 것이지 손발 다 놓고 배째라는 식은 아닙니다. 겸손이 아니라 오히려 교만한 마음 상태입니다.
그렇지 않아도 우는 사자처럼 사탄의 유혹과 덫은 곳곳에 설치되어 있어서 무심코
뱉은 말 한마디나 관행에 따라 저지른 일에도 덜컥 걸려들어 인생을 망치는 예가 흔한 세상입니다. 그러므로
항상 “근신하고 깨어있어야” 하는 것입니다. 개혁은
근신하고 깨어있는 자들로부터 시작됩니다. 오랜 관행일지라도, 죄라고
여기지 않는 규범일지라도 원칙을 지키고 더디 가고 어렵게 가야 하는 것입니다. 이런 상황이 곧 성도의
고난과정의 일부입니다.
비록 나만 억울하게 당하는 우연의 파멸이 아닙니다. 모든 신실한 성도라면 지겹도록 체험하는 고난이며 위협입니다. 사탄의
공격을 피하지 말라고 하십니다. 오히려 “믿음을 굳건하게 하여 대적하라(9)”고 권고하십니다. 주님은 이 모든 위협에 노출되어
있다는 사실을 소상히 파악하고 계신다고 하였습니다. 고난과 핍박과 위협과 유혹이 강해질수록 머리를 써
피할 궁리를 하지 말고 오히려 믿음에 굳게 서라고 하였습니다. 더 깊이 예배와 말씀 묵상과 말씀 순종에
전심을 다하라는 말씀입니다.
때로는 우선 눈 앞에 닥친 위협과 위기를 극복하기 위해 조용한 기도처를 찾고
새벽예배에 열심인 것은 아무런 관련이 없어 보이지만 성도에게 이를 극복할 수 있는 유일한 방법이기 때문입니다. 하나님을
찾고 그분의 뜻을 따라 순종하는 삶이 선행될 때 우는 사자처럼 달려드는 사탄의 공격을 물리칠 수 있는 능력이 나타나는 것입니다. 이것은 영적 전쟁입니다. 날마다 피를 흘리며 악전 고투하지 않으면
패할 수밖에 없는 생생한 전쟁터입니다. 사탄은 광명한 천사의 모습으로도, 우는 사자처럼 두려운 모습으로 시시각각 성도를 위협하고 넘어뜨리려고 혈안이 되어 있습니다. 하나님의 전신 갑주를 입지 않고서는 백전백패 할 수밖에 없는 치열한 싸움입니다.
“끝으로 너희가 주 안에서와 그 힘의 능력으로 강건하여지고
마귀의 간계를 능히 대적하기 위하여 하나님의 전신 갑주를
입으라
우리의 씨름을 혈과 육을 상대하는 것이 아니요 통치자들과
권세들과 이 어둠의 세상 주관자들과 하늘에 있는 악의 영들을 상대함이라
그러므로 하나님의 전신 갑주를 취하라 이는 악한 날에
너희가 능히 대적하고 모든 일을 행한 후에 서기 위함이라
그런즉 서서 진리로 너희 허리띠를 띠고 의의 호심경을
붙이고
평안의 복음이 준비한 것으로 신을 신고
모든 것 위에 믿음의 방패를 가지고 이로써 능히 악한
자의 모든 불화살을 소멸하고
구원의 투구와 성령의 검 곧 하나님의 말씀을 가지라
모든 기도와 간구를 하되 항상 성령 안에서 기도하고 이를
위하여 깨어 구하기를 항상 힘쓰며 여러 성도를 위하여 구하라(엡
6:10-18)”
“고난은 영원한 영광이 비하면 잠시 잠깐(10)”이라고 하였습니다. 짧은 고난 기간도 “그리스도 예수께서 친히 온전하게, 굳건하게, 강하게, 터를 견고하게 하시겠다(10)”고
약속하셨습니다. 하나님께서 택한 백성에게 보여주신 영광은 예수 그리스도 안에 있는 그분의 영광입니다. 세상에서도 이와 같이 하나님의 영광이 비췬다면 예수 안 믿을 사람은 단 한 명도 없을 것입니다. 이것은 영적인 영광입니다.
“그의 영광의 풍성함을 따라 그의 성령으로 말미암아 너희
속사람을 능력으로 강건하게 하시오며
믿음으로 말미암아 그리스도께서 너희 마음에 계시게 하시옵고
너희가 사랑 가운데서 뿌리가 박히고 터가 굳어져서
능히 모든 성도와 함께 지식에 넘치는 그리스도의 사랑을
알고
그 너비와 길이와 높이와 깊이가 어떠함을 깨달아 하나님의
모든 충만하신 것으로 너희에게 충만하게 하시기를 원하노라
우리 가운데서 역사하시는 능력대로 우리가 구하거나 생각하는
모든 것에 더 넘치도록 능히 하실 이에게
교회 안에서와 그리스도 예수 안에서 영광이 대대로 영원무궁하기를
원하노라 아멘(엡 3:16-21)”
12-14: “그리스도 안에 있는 너희 모든 이에게 평강이 있을지어다”
“실루아노(12)”는 바울과 함께 사역했던 실라를 두고 한 이름입니다. 그는 “신실한 형제”였습니다. 그는 이방에 사는 유대인이며 로마시민권을 가진
자였습니다. 사도들과 함께 사역한 첫 번째 제자에 속했습니다. 베드로를
도와 편지를 쓰는 일에 영향을 주었을 것입니다. 그가 직접 소아시아 교회들에게 편지를 전했을지도 모릅니다. 어떤 신학자들은 바울이 순교 당한 후에 로마에 와 있던 베드로를 계속 도왔을 것으로 추론합니다.
베드로 전서의 목적은 바로 “너희에게 간단히 써서 권하고 이것이 하나님의 참된
은혜임을 증언하노니 너희는 이 은혜에 굳게 서라”는데 있습니다. 하나님의 참된 은혜가 이 세상에서 증거가 되도록 하라는 권면입니다. 그러기
위해서는 먼저 어떠한 핍박과 위협 속에서도 “이 은혜에 굳게 서”야 됩니다. 로마는 마치 바벨론과 같다고 표현합니다. 상황이 점점 더 나빠지는
가운데서 하나님의 은혜로 서기에는 너무 위험합니다. 그러나 베드로 전서를 통하여 설명한 고난과 대처방법과
영원한 영광을 소망하는 믿음과 은혜로 흔들림 없이 굳게 서야 합니다. 그들은 “하나님 아버지의 미리 아심을 따라
성령이 거룩하게 하심으로 순종하고 예수 그리스도의 피 뿌림을 받은(1:2)” 하나님의 새로운 택한 백성들이기 때문입니다.
마가도 베드로와 함께 하였습니다. 처음에
바울과 바나바와 함께 일차 선교여행을 떠났고, 이차 때는 바나바와 함께 그리고 나중에 바울과 다시 만나
선교사역을 하였으며, 베드로와도 함께 사역하였습니다. 그는
베드로의 설교를 정리하여 마가복음을 썼던 자였습니다. 디모데를 친 자식처럼 사랑했던 바울처럼, 베드로에게는 복음 안에서 아들 마가가 있었습니다.
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