창세기 50:15-26 ::: 요셉의 대망 Fri. Sep. 25. 2020     “당신들은 나를 해하려 하였으나 하나님은 그것을 선으로 바꾸사 오늘과 같이 많은 백성의 생명을 구원하게 하시려 하셨나니(창 50:17)”     요셉의 믿음은 미래를 내다보고 있습니다.   요셉의 믿음에는 이미 이스라엘 해방을 바라보고 있습니다. 그는 애굽에서 산 햇수를 헤아렸습니다. 110세를 살아왔습니다. 17세에 잡혀왔으니 93년을 애굽에서 살았습니다. 그는 애굽 사람이었습니다.   그러나 비록 미이라가 되어 애굽 관에 눕혀져서 애굽에서 장사되었지만, 그의 정신은 항상 가나안 땅에서 살았습니다.   “요셉이 또 이스라엘 자손에게 맹세시켜 이르기를 하나님이 반드시 당신들을 돌보시리니 당신들은 여기서 내 해골을 메고 올라가겠다 하라 하였더라(창 50:25)”   야곱처럼 요셉도 죽음을 앞둔 상황에서 그의 관심은 오로지 하나님 언약의 성취에 있었습니다. 반드시 애굽을 나가서 가나안 땅에 들어간다는 확신이었습니다.   “하나님이 당신들을 돌보시고  당신들을 이 땅에서 인도하여 내사 아브라함과 이삭과 야곱에게 맹세하신 땅에 이르게 하시리라(창 50:24)”   후손들이 조상과 약속하셨던 하나님의 언약이 성취될 것을 바라보고 살아야 함을 유언으로 남긴 말입니다.         More……… 해설 보러 가기 (창 50:15) 요셉의 형제들이 그 아버지가 죽었음을 보고 말하되 요셉이 혹시 우리를 미워하여 우리가 그에게 행한 모든 악을 다 갚지나 아니할까 하고 (창 50:16) 요셉에게 말을 전하여 이르되 당신의 아버지가 돌아가시기 전에 명령하여 이르시기를 (창 50:17) 너희는 이같이 요셉에게 이르라 네 형들이 네게 악을 행하였을지라도 이제 바라건대 그들의 허물과 죄를 용서하라 하셨나니 당신의 아버지의 하나님의 종들인 우리의 죄를 이제 용서하소서 하매 요셉이 그들이 그에게 하는 말을 들을 때에 울었더라 (창 50:18) 그의 형들이 또 친히 와서 요셉의 앞에 엎드려 이르되 우리는 당신의 종들이니이다 (창 50:19) 요셉이 그들에게 이르되 두려워하지 마소서 내가 하나님을 대신하리이까 (창 50:20) 당신들은 나를 해하려 하였으나 하나님은 그것을 선으로 바꾸사 오늘과 같이 많은 백성의 생명을 구원하게 하시려 하셨나니 (창 50:21) 당신들은 두려워하지 마소서 내가 당신들과 당신들의 자녀를 기르리이다 하고 그들을 간곡한 말로 위로하였더라 (창 50:22) 요셉이 그의 아버지의 가족과 함께 애굽에 거주하여 백십 세를 살며 (창 50:23) 에브라임의 자손 삼 대를 보았으며 므낫세의 아들 마길의 아들들도 요셉의 슬하에서 양육되었더라 (창 50:24) 요셉이 그의 형제들에게 이르되 나는 죽을 것이나 하나님이 당신들을 돌보시고 당신들을 이 땅에서 인도하여 내사 아브라함과 이삭과 야곱에게 맹세하신 땅에 이르게 하시리라 하고 (창 50:25) 요셉이 또 이스라엘 자손에게 맹세시켜 이르기를 하나님이 반드시 당신들을 돌보시리니 당신들은 여기서 내 해골을 메고 올라가겠다 하라 하였더라 (창 50:26) 요셉이 백십 세에 죽으매 그들이 그의 몸에 향 재료를 넣고 애굽에서 입관하였더라 하나님은 어떠한 분이십니까   “당신들은 나를 해하려 하였으나 하나님은 그것을 선으로 바꾸사 오늘과 같이 많은 백성의 생명을 구원하게 하시려 하셨나니”   15-21: “너희는 이같이 요셉에게 이르라 네 형들이 네게 악을 행하였을지라도 이제 바라건대 그들의 허물과 죄를 용서하라 하셨나니 당신의 아버지의 하나님의 종들인 우리의 죄를 이제 용서하소서 하매 요셉이 그들이 그에게 하는 말을 들을 때에 울었더라”       야곱의 장례를 치르고 가나안에서 애굽으로 다시 돌아온 형제들은 내심 불안감에 휩싸였습니다. 형들은 세월이 흘렀지만 죄의식에서 완전히 벗어나지 못했던 것입니다. 요셉은 이미 이 문제에 대해서 해결되었다고 선언했지만, 형들은 요셉의 말을 확신하지 못했습니다. 효자였던 요셉이 야곱이 살아 있었을 때에는 복수의 내심을 오랫동안 억제해왔다고 생각했습니다. 이제는 그의 원한을 풀 것이라고 불안해 했습니다. 피할 길이 없어 보였던 형들은 용서를 구하기 위해서 요셉 앞으로 나왔습니다. 인간 관계에서 용서는 참으로 힘든 일인 것 같습니다. 말로는 용서를 선언했고, 실제로 행동에서도 용서한 자로 여긴다지만, 그들 사이에 항상 좋은 일만 있으리라는 법은 없습니다. 때로는 원하지 않는 나쁜 일이 반복될 수도 있기 마련입니다. 그럴 때마다 예전에 악을 행했던 기억들이 솟구쳐서 용서했다는 선언이 무색할 정도로 죄악의 대가를 치르게 하는 경우도 있습니다. 설령 피해본 측에서 진정으로 용서했고 과거의 잘못을 뼈 속 깊이 용서를 받았다고 확신하지만, 가해자 측의 불안은 가시질 않습니다. 언제 어떻게 보복을 당할지는 하늘도 모를 일입니다. 형들은 요셉의 마음과는 달리 애굽에서 같이 사는 내내 죄의식 때문에 주눅이 들어 있었다고 보여집니다. 그런데 예상을 했지만, 덜컥 아버지 야곱이 죽자, 이제 숨겨졌던 불안은 두려움이 되어 그들 모두가 다시 한번 요셉에게 필사적으로 용서를 구하지 않고서는 견딜 수가 없었던 것입니다. 그래도 요셉의 형들의 사고방식이나 행위는 건전한 용서의 자세입니다. 아예 배째라는 억지 용서를 구하는 자들도 있고, 태연한 척 겉으로는 그 정도는 아무렇지도 않는 것이라고 포장하는 경우도 있습니다. 또는 자포자기 상태로 날 잡수슈라고 무관심한 자세로 일관하는 경우도 있습니다. 다 용서할 자 입장에서는 속이 부글거리는 경우들입니다. 아무리 용서를 하고 싶어도 용서받을 자세를 갖추지 않았는데, 무턱대고 용서했다고 선언하기도 어렵습니다. 일방적인 용서는 용서가 아닙니다. 하나님 믿는 사람이 하나님께로부터 무조건 용서를 받았으니 네게 잘못한 자에게도 무조건 용서하라는 말씀은 맞습니다. 그러나 인생 사에 용서받고 용서하기란 그리 쉽게 풀려지는 문제가 아니라는 점입니다. 그래서 우리는 용서를 구하는 자나 용서를 받는 자 모두가 하나님의 말씀 안에서 그 방법을 심각하게 찾아 해결해야 할 것으로 봅니다. 형들은 야곱이 생전에 명령했던 말을 되새겼습니다. “너희는 이같이 요셉에게 이르라 네 형들이 네게 악을 행하였을지라도 이제 바라건대 그들의 허물과 죄를 용서하라 하셨나니 당신 아버지의 하나님의 종들인 우리 죄를 이제 용서하소서(17)” 이 말을 들은 요셉은 뒤돌아서 울었습니다. 형들은 아직도 인간적인 관계 속에서 자신들의 죄과를 후회하고 생각했습니다. 물론 이러한 태도는 옳다고 봐야 합니다. 비록 하나님의 은혜와 사랑으로 용서를 구하고 그 확답을 받았다면 더 이상 죄책감으로 자신을 자해할 필요는 없을 것입니다. 그럼에도 피해 당사자에게 죄를 용서받았으니 이제 당신 앞에서는 떳떳하다 하나님 앞에서 피장파장 똑 같은 죄인이 아니냐 하는 식으로 마음을 먹었다면 아직 용서를 받지 못한 자의 모습일 것입니다. 그러면 피해자 앞에서는 눈치를 봐야 하느냐? 그런 뜻도 아닙니다. 다시는 그러한 실수나 죄를 범하지 않도록 철저하게 회개하고 피해자가 안심할 수 있도록 삶의 획기적인 변화를 보여주어야 한다는 사실입니다. 정말 예전의 죄를 철저히 회개하고 그 죄악의 근처에도 가지 않기 위해서 저토록 손해를 보면서 고통을 겪으면서까지 자신을 지키려고 하는구나! 이러한 감동을 주어야 한다는 것입니다. 그래서 누구 앞에서든지 정말 잘못을 뉘우치고 하나님 앞에 회개했구나 하는 인정을 받을 수 있어야 합니다. 그러므로 하나님 앞에서는 죄를 짓는 것보다 죄를 회개하고 용서를 받는 것이 더 힘들고 어렵다는 사실을 각자의 마음에 각인시켜야 합니다. 실제로도 그렇기 때문입니다. 그냥 입으로만 용서를 구하고 용서함을 받았다고 해서는 안됩니다. 이 경우는 또 다른 죄악과 분노를 일으킬 수 있는 지독한 위선일 수 있습니다. 이해가 안 가면 다시 한번 갑시다. 구원 즉, 죄사함은 하나님께서 그냥 주셨습니다. 왜냐하면 우리가 가지고 있는 그 어떤 귀한 것일지라도 그 구원의 값을 치를 수가 없기 때문에 즉, 구원을 내 생명으로도 살 수가 없기 때문에 거저 주신 것입니다. 따라서 내가 값없이 받았으니 내어 줄 때도(내게 해를 끼친 자를 용서할 때에도) 값을 치를 수 없는 것이므로 거저 용서해야 합니다. 문제는 입으로 해서는 안됩니다. 뼈를 깎는 아픔으로 용서를 구해야 하고 생명을 내주는 비통한 심정으로 용서를 해야 한다는 것입니다. 그렇지 않음 양편 다 사기입니다. 형들은 마음을 조아리며 돌아가신 아버지 야곱의 핑계를 대면서까지 용서를 구했습니다. 처절한 몸부림입니다. 손 아래 동생에게 우리는 “당신의 종”이라고 하였습니다. 종은 주인에게 목숨을 내놓은 자입니다. 생사를 쥔 당신의 종이라고 고백하였습니다. 더 이상 용서를 구하는 방법이 그들에게는 없었습니다. 물론 목숨을 살려달라는 용서였을 것입니다. 그렇지만 생명을 버리는 한이 있더라도 과거에 요셉에게 악한 마음으로 범했던 죄과만은 용서받고 싶었습니다. 그래서 그 전에 화목했던 시절로 돌아갈 수만 있다면 하는 소망을 가졌습니다. 요셉은 형들의 간청을 듣고 돌아서서 울었습니다. 왜 울었을까요? 형들의 간절한 용서를 구하는 마음을 보고 감격하여? 아님 예전에 당했던 그 설음과 인고의 세월이 생각나서? 우리는 모릅니다. 어떤 생각으로 울었는지 모릅니다. “두려워하지 마소서 내가 하나님을 대신하리이까(19)” 요셉이 용서를 하는 권한이 자기에게 없다는 식의 말을 했습니다. 위에서 언급한 대로 요셉에게는 형들을 용서할 권한이 없는지도 모릅니다. 이미 자신의 손을 떠났다고 한 의미인지, 아니면 처음부터 자신도 하나님 앞에서는 죄인이니 용서할 자격이 없다고 한 것인지 모르겠습니다. 요셉의 처지나 형들의 처지가 서로 동질감을 느꼈기 때문에 울었는지도 모르겠습니다. 요셉은 지금 상황에서 죄의식으로 용서의 문제를 접근하고 있지 않습니다. 요셉의 믿음은 그 차원을 넘어서고 있었습니다. 언약의 상속자로서 요셉은 형들의 두려움 상태에서 탈출구를 열어야 할 사명이 그에게는 있는 것입니다. 이것이 지도자의 덕목입니다. 그것은 그들이 저질렀던 죄과에 대한 보복의 두려움에서 용서를 구하기 위해 처절한 자기 반성과 삶의 태도가 결국은 새로운 생명 문으로 나갈 수 있는 열쇠이기 때문입니다. 그 열쇠는 요셉이 갖고 있지 않습니다. 즉, 용서를 받아야 할 자의 소관이 아니라는 뜻입니다. 오랜 만이 어렵지요?       “내가 하나님을 대신하리이까 당신들은 나를 해하려 하였으나 하나님은 그것을 선으로 바꾸사 오늘과 같이 많은 백성의 생명을 구원하게 하시려 하셨나니(창 50:17)”   참 대단하지 않습니까? 요셉의 믿음도 야곱 못지 않습니다. 당신들이 두려워할 근거가 내게는 없다고 선언합니다.   “당신들이 나를 이 곳에 팔았다고 해서 근심하지 마소서 한탄하지 마소서 하나님이 생명을 구원하시려고 나를 당신들보다 먼저 보내셨나이다(창 45:5)”   요셉을 이전부터 그렇게 생각했고 믿어 왔습니다. 그렇다고 근심 한탄하지 말 것이지만, 가해자인 형들 입장에서, 용서받았으니 요셉이 당했던 고충도 아예 머리 속에서 지워라는 뜻은 결코 아닙니다. 그가 얼마나 힘들었으며, 몇 번의 죽을 고비를 넘겼는지를 모른 채 하지 말라는 것입니다. 여기에는 책임이 따릅니다. 요셉의 환란을 겸허히 수용하고 지금이라도 그의 고통을 나눌 수 있는 방법을 찾고 그를 위로할 수 있어야 합니다. 평생을 그렇게 해야 합니다. 20절은 창세기 전체의 요절 말씀이며 모세오경이 핵심 말씀입니다. 이 말씀을 듣게 하기 위해서 창세기는 작년(창세기 전반부)부터 우리 곁에 다가왔었습니다. 아시나요? 할렐루야! 하나님께서는 인간의 악한 마음과 그 행위까지도 주권적으로 사용하여 선으로 바꾸십니다. 역으로 말한다면, 가장 좋은 계획까지라도 초월하여 하나님의 계획과 섭리에 포함시키십니다. 하나님의 주권적인 계획은 선악을 자유롭게 넘나들며 능력을 발휘하십니다. 즉, 사탄의 계획마저도 바꾸어 하나님의 뜻에 부합시켜버리십니다. 오해하지 않기를!!! 이러한 고민을 우리는 욥기를 읽으면서 심도 있게 공부하였습니다. 이점에 대해서 자꾸만 의구심이 생긴다면 필자의 욥기 해설을 읽으면서 차분히 다시 공부하기 바랍니다. 로마서에도 비슷한 말씀이 있었습니다.   “우리가 알거니와 하나님을 사랑하는 자 곧 그의 뜻대로 부르심을 입은 자들에게는 모든 것이 합력하여 선을 이루느니라(롬 8:28)”   요셉은 지나온 자신의 역경의 삶을 통해서 이 이치를 깨달았습니다. 하나님께서 형들의 적대감을 사용하여 이스라엘을 구원하셨다고 알았습니다. “오늘과 같이 많은 백성의 생명을 구원하게 하시려 하셨다(20)” 요셉은 자신에게 고통을 준 형들의 시기심을 용서할 권한이 없음을 깨달았습니다. 여기에는 원대한 하나님의 계획과 섭리를 발견했기 때문입니다. 그가 형들에게 할 수 있는 행동이나 태도는 하나님으로부터 받은 풍성한 사랑을 나누는 일이었습니다. 이러한 실제적인 사랑의 표현이야 말로 용서의 목적이며 증거이기 때문입니다. 따라서 타락한 인간의 본성이 원수까지 용서하며 사랑을 베푸는 일은 불가능합니다. 오로지 예수 그리스도의 십자가의 피로 속죄함을 입고 성령의 능력으로 부활함을 입은 자만이 가능합니다. 즉, 하나님의 통치를 받는 자에 한해서 가능한 일입니다. 요셉은 그런 자였습니다. 물론 야곱도 그러했습니다. 그러면 우리도 그러합니까? 하나님의 통치를 받고 있습니까? 겉으로만? 무늬만 그리스도인? 아브라함은 두 아들 이스마엘과 이삭을 가졌지만, 그들과 잘 지내지 못했습니다. 이삭 역시 두 아들 에서와 야곱을 가졌지만 그들은 영원히 헤어졌습니다. 그러나 야곱의 열 두 아들들은 미래에 견고히 세워지는 화해의 기초를 세웠습니다. 요셉은 그러므로 위대한 믿음의 선구자입니다. 자신이 죽었기 때문에 가능했습니다. 그리고 하나님께서 그를 세워주셨기 때문에 가능한 일이었습니다. 축복이었습니다. 진정한 축복은 자신이 죽어 없어지는 것을 말합니다. 죽어버린 자가 무슨 재물이 필요하며 명예가 남아 있겠습니까?   22-26: “요셉이 그의 형제들에게 이르되 나는 죽을 것이나 하나님이 당신들을 돌보시고 당신들을 이 땅에서 인도하여 내사 아브라함과 이삭과 야곱에게 명세하신 땅에 이르게 하시리라 하고”   더욱 놀라운 사실은, 요셉의 믿음은 미래를 내다보고 있다는 점입니다. 요셉의 믿음에는 이미 이스라엘 해방을 바라보고 있습니다. 그는 애굽에서 산 햇수를 헤아렸습니다. 110세를 살아왔습니다. 17세에 잡혀왔으니 93년을 애굽에서 살았습니다. 그는 애굽 사람이었습니다. 그러나 비록 미이라가 되어 애굽 관에 눕혀져서 애굽에서 장사되었지만, 그의 정신은 항상 가나안 땅에서 살았습니다.   “요셉이 또 이스라엘 자손에게 맹세시켜 이르기를 하나님이 반드시 당신들을 돌보시리니 당신들은 여기서 내 해골을 메고 올라가겠다 하라 하였더라(창 50:25)”   야곱처럼 요셉도 죽음을 앞둔 상황에서 그의 관심은 오로지 하나님 언약의 성취에 있었습니다. 반드시 애굽을 나가서 가나안 땅에 들어간다는 확신이었습니다. “하나님이 당신들을 돌보시고 당신들을 이 땅에서 인도하여 내사 아브라함과 이삭과 야곱에게 맹세하신 땅에 이르게 하시리라” 후손들이 조상과 약속하셨던 하나님의 언약이 성취될 것을 바라보고 살아야 함을 유언으로 남긴 말입니다. 요셉은 형들을 위로하면서 형들의 자녀(조카)들을 책임지고 기르겠다고 약속하였습니다(21). 이 약속의 의미는 조카들의 장래를 보장하겠다는 것입니다. 지위와 재산, 그리고 모든 삶의 전반에 대한 애굽에서는 보호를 책임지겠다는 뜻입니다. 요셉은 아들들의 삼대를 보았습니다. 그리고 므낫세의 손자를 양자로 들입니다. 야곱이 손자인 에브라임과 므낫세를 양자로 삼았듯이 그도 증손자들을 상속자 중에 포함시켰습니다. 증손자를 아들처럼 양육했다 했습니다.       그렇지만 그의 생애는 형제들 중에 가장 짧지 않았나 싶습니다. “요셉이 형제들에게 이르되 나는 죽을 것이나(24)”라는 말로 유언을 시작하고 있기 때문입니다. 이러한 필자의 추론은 사실이 아닐지도 모릅니다. 아무튼 늦게 태어났지만, 모두는 아닐지 몰라도, 형들보다 먼저 죽었다고 보여집니다. 유언의 마지막은 애굽을 나갈 때 내 해골을 파서 가지고 나가라고 하였습니다. 그는 야곱처럼 약속의 땅 가나안을 바라보고 있었습니다. 하나님의 약속의 성취를 이루어가기 위한 그의 믿음은 죽는 순간까지 이 과업을 위해서 최선을 다하는 모습이었습니다. 이로서 창세기는 마무리되지만, 아직 이스라엘은 태동을 알리는 그 선포식이 마무리 되었을 뿐, 아브라함과 약속은 출애굽과 연결되며 하나님의 뜻을 이루어 갈 것입니다.