고후 05:11-21 ::: 하나님과 화목하라 Fri. Oct. 02. 2020     “그러므로 우리가 그리스도를 대신하여 사신이 되어 하나님이 우리를 통하여 너희를 권면하시는 것 같이 그리스도를 대신하여 간청하노니 너희는 하나님과 화목하라(고후 5:20)”     하나님께서는 독생자 예수의 죽음 안에서 죄인에 대한 사랑과 죄에 대한 분노가 조화를 이루었습니다. 그래서 하나님 자신도 의롭게 되고 예수 그리스도를 구주로 영접한 죄인 된 인간의 믿음에 근거해서 의롭게 되는 길을 열어놓으신 것입니다.   십자가의 피로 말미암아 죄를 죄로 보지 않고 넘어가셨습니다. 그 결과 하나님께서 화해의 주도권을 가지고 이 일을 성도들로 하여금 추진하도록 하십니다.   화해의 직분을 성도인 우리에게 맡겨주셨습니다. 이제 이 복음의 말씀을 듣고 하나님의 화해의 손길을 받아들이기만 하면 되는 일입니다.   바울은 자신을 화해의 사신이라고 하였습니다. 사신의 역할은 자신의 의사를 전달하는데 있지 않습니다. 하나님께서 전달하고자 하신 메시지는 그리스도의 죽음을 통해 아직도 하나님과 원수 된 자들에게 하나님의 화해에 동참하도록 초청하는 일입니다. 따라서   그들의 마음을 빼앗거나 믿음을 지배하려는 것이 아닙니다. 그들의 기쁨을 더하기 위해서 섬기는 자리입니다.         More……… 해설 보러 가기 고후 5:11) 우리는 주의 두려우심을 알므로 사람들을 권면하거니와 우리가 하나님 앞에 알리어졌으니 또 너희의 양심에도 알리어지기를             바라노라 (고후 5:12) 우리가 다시 너희에게 자천하는 것이 아니요 오직 우리로 말미암아 자랑할 기회를 너희에게 주어 마음으로 하지 않고 외모로             자랑하는 자들에게 대답하게 하려 하는 것이라 (고후 5:13) 우리가 만일 미쳤어도 하나님을 위한 것이요 정신이 온전하여도 너희를 위한 것이니 (고후 5:14) 그리스도의 사랑이 우리를 강권하시는도다 우리가 생각하건대 한 사람이 모든 사람을 대신하여 죽었은즉 모든 사람이 죽은             것이라 (고후 5:15) 그가 모든 사람을 대신하여 죽으심은 살아 있는 자들로 하여금 다시는 그들 자신을 위하여 살지 않고 오직 그들을 대신하여             죽었다가 다시 살아나신 이를 위하여 살게 하려 함이라 (고후 5:16) 그러므로 우리가 이제부터는 어떤 사람도 육신을 따라 알지 아니하노라 비록 우리가 그리스도도 육신을 따라 알았으나             이제부터는 그같이 알지 아니하노라 (고후 5:17) 그런즉 누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라 이전 것은 지나갔으니 보라 새 것이 되었도다 (고후 5:18) 모든 것이 하나님께로 났으며 그가 그리스도로 말미암아 우리를 자기와 화목하게 하시고 또 우리에게 화목하게 하는 직분을             주셨으니 (고후 5:19) 곧 하나님께서 그리스도 안에 계시사 세상을 자기와 화목하게 하시며 그들의 죄를 그들에게 돌리지 아니하시고 화목하게             하는 말씀을 우리에게 부탁하셨느니라 (고후 5:20) 그러므로 우리가 그리스도를 대신하여 사신이 되어 하나님이 우리를 통하여 너희를 권면하시는 것 같이 그리스도를 대신하여             간청하노니 너희는 하나님과 화목하라 (고후 5:21) 하나님이 죄를 알지도 못하신 이를 우리를 대신하여 죄를 삼으신 것은 우리로 하여금 그 안에서 하나님의 의가 되게 하려             하심이라 하나님은 어떠한 분이십니까   “하나님이 죄를 알지도 못하신 이를 우리를 대신하여 죄를 삼으신 것은 우리로 하여금 그 안에서 하나님의 의가 되게 하려 하심이라”   11-17: “그런즉 누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라 이전 것은 지나갔으니 보라 새 것이 되었도다”       우리는 앞서 “우리가 다 그리스도 심판대 앞에 나타나야 한다”는 10절 말씀과 연결하여 바울이 전하고자 하는 의도는 그러므로 “우리가 주를 두려워할 줄 알기 때문(11)”이라고 하였습니다. 이처럼 우리가 우리의 행위로 말미암아 심판을 받는다면 앞으로 다가올 일에 대해서 두려워하는 생각을 갖는 태도는 당연합니다. 바울은 바로 이러한 두려움으로 복음을 전한다고 하였습니다. 그가 이렇게 말하는 의도는 다름이 아니라, 사람들을 자기 편으로 끌어들이기 위해서 설득했다고 비난하는 적대자들에 대항하여 변명하는 말이라고 추론됩니다. 바울은 지금 적대자들의 공격으로 곤경에 빠져 있습니다. 그 어떤 변명에도 이미 바울에 대한 편견이 사라지지 않는다는 점을 인식했습니다. 그래서 바울은 자신을 또 다시 그들로 하여금 추천해달라는 의도가 아니라고 하면서 복음 전도를 위해서는 그가 세운 고린도 교회로부터 그의 믿음과 신앙을 인정받을 필요가 있었습니다. 그래서 고린도 교회가 스스로 판단해 보라고 하였습니다. 즉, 바울이 전했던 바로 그 복음을 통해서, 교회에 침투해온 적대자들에게 반박할 수 있게 해주려는 뜻이라고 설명합니다. 이것으로 말미암아 마음이 아니라 겉만 자랑하는 자들이 아닌, 진실로 자랑할 만한 기회를 주겠다고 하였습니다. 어렵지요? 그러나 이미 하나님 앞에서는 우리가 결백하고 하나님을 두려워함으로 복음을 전파한다는 사실이 밝히 드러나 있다고 하면서 “너희의 양심에도 알려지기를 바란다(11)”고 하였습니다. 고린도 교인들이 바울에 대해서 올바르게 판단해야 하는 점도 지금 상황에서는 중요한 일입니다. 왜냐하면 바울에 관해서는 그들에게 신실하고 합당하게 복음을 전하고 그 동기가 순수했다는 점을 인정하게 되리라는 믿음이 있었기 때문입니다. 그러므로 바울이 자신을 위해 주장하려는 것은 자신을 돌보지 않고 있다는 점입니다. 그가 하는 일은 모두 하나님을 위한 일이며 고린도 교인들의 이익을 위한 일이라고 하였습니다. 즉, 하나님의 영광만을 구하는 사도가 그들 곁에 있다는 사실만으로도 그들에게는 자랑이 될만하다는 뜻입니다.   “우리가 만일 미쳤어도 하나님을 위한 것이요 정신이 온전하여도 너희를 위한 것이니(고후 5:13)”   그래서 어떻다는 것입니까? 바울은 설교 도중에 영적 감정이 넘치는 경우도 있었을 것입니다. 때로는 무아지경에 들어갈 때도 있었습니다. 그가 고백한 대로 삼층 천까지 가봤다고 하였습니다(고후 12:1-7절 참조). 혹은 방언의 능력을 소유한 자이기도 하였습니다.   “내가 너희 모든 사람보다 방언을 더 말하므로 하나님께 감사하노라(고전 14:18)”   “무익하나마 내가 부득불 자랑하노니 주의 환상과 계시를 말하리라 내가 그리스도 안에 있는 한 사람을 아노니 그는 십사 년 전에 셋째 하늘에 이끌려 간 자라 (그가 몸 안에 있었는지 몸 밖에 있었는지 나는 모르거니와 하나님은 아시느니라)(고후 12:1-2)”   이런 바울을 지켜본 자들 중에 부정적으로 비난하기를 미쳤다고 하여 그의 위상을 끌어내리려고 하였습니다. 그래서 변명하기를, 미쳤지만 하나님을 위해서, 온전하여도 너희를 위해서라고 주장하였습니다. 이성적인 가르침이 일반성도에게는 필요합니다. 그러나 황홀경에 들어가는 경우에는 하나님과 개인적인 체험에 근거하는 영역입니다. 예를 들자면 방언 기도하는 것은 하나님과 대화에 필요한 절차이지 그것을 사람 앞에 공개적으로 하여 자랑을 일삼는 짓은 잘못이라는 뜻입니다. 일반신자들에게 사도(목회자)가 할 일은 이성에 근거한 말씀의 가르침과 설교가 그들에게 유익한 일입니다. 바울은 이제 왜? 자신이 하나님을 위해서 그리고 너희를 위해서 살아야 하는지에 대한 설명으로 넘어갑니다. “그리스도 사랑이 우리를 강권하시도다(14)” 바울은 자신을 자랑하지 않는 이유로 그리스도의 사랑을 언급했습니다. 하나님의 사랑은 그리스도의 죽음으로 입증되었다는 사실을 모르는 신자들은 없을 것입니다. 그러므로 예수 그리스도의 죽음에 대한 깨달음이 없이는 그리스도에 대한 사랑의 의미를 알 수 없는 일입니다. 우리는 그리스도의 사랑을 입으로는 수도 없이 외칩니다. 그렇지만 정작 바울이 원했던 그리스도의 사랑이란 그들의 삶 가운데에서 행동으로 옮겨지는 사랑이었습니다. 십자가 죽음에 대한 의미를 확신하고 깊이 깨달았다면 우리는 지금처럼 이렇게 살지는 않을 것입니다. 맨날 주여 죄인입니다 고 고백하지만, 진정으로 지은 죄를 고백하고 죄 사함에 대한 절실한 감격과 사망에서 건져졌다는 믿음이 있지 않고서는 이룰 수 없는 사랑입니다. 바울은 그 한 사람의 죽음으로 말미암아 모든 사람이 죽었다고 표현합니다. 즉, 그가 우리를 위하여 죽었으므로 우리 또한 우리 자신들에 대해서 죽게 되었습니다. 이 말씀의 뜻은 당연히 자기 죄 때문에 죽어야 할 자들을 대신하여 그리스도께서 죽으셨다는 것입니다.   “그리스도 예수의 사람들은 육체와 함께 그 정욕과 탐심을 십자가에 못 박았느니라 만일 우리가 성령으로 살면 또한 성령으로 행할지니(갈 5:24-25)”   바울은 말하기를 그리스도와 함께 죽는 일은 새로운 창조를 가능하게 한다는 사실을 말합니다. 그러므로 죽었다는 것은 새로운 목표와 목적을 가지고 새롭게 살기 위해서 자유롭게 된 상태를 의미합니다. 왜 그렇습니까? 예수 그리스도의 십자가의 죽으심은 모든 자 곧 인류의 죄를 대속하기 위한 하나님의 사랑이었습니다. 그가 죄 없으시나 죄 있는 육신으로 죽임을 당하시고 사흘 만에 성령의 능력으로 부활하심은 곧 새로운 창조, 재 창조의 물고를 튼 역사적인 사건이었습니다. 원래 죄 없는 분이셨으므로 육체적인 죽음이 아니라, 그 이전의 죽음 곧 아담의 죄로부터 나온 죽음을 뜻합니다. 아담의 삶의 방식은 자신을 위한 삶이며 결국은 죽음으로 끝나는 죽음의 방식이었습니다. 이를 근원적으로 생명의 방식으로 새롭게 창조하신 분이 바로 예수 그리스도이시며 죽음과 부활 그리고 승천 이후 재림으로 이어질 영생의 성취 방식인 것입니다.       따라서 인류의 유일한 희망은 죄로 말미암아 죽어야 한다는 필연의 운명입니다. 그에 비하여 그리스도께서는 죄에 대하여 단번에 죽으셨습니다. 그들이 그와 함께 죽기를 원한다면 그 죽음은 새로운 창조로 이어지는 소망을 갖게 됩니다. 위에서 언급한대로 그리스도의 죽음은 곧 부활의 새 창조의 역사와 함께 있기 때문입니다. “다시는 그들 자신을 위하여 살지 않고 오직 그들을 대신하여 죽었다가 다시 살아나신 이를 위하여 살게 하려 함이라(15)” 인간의 죽음은 필연이라 하였습니다. 그 죽음은 피할 수 없습니다. 문제는 죄 없는 분이 인류의 죄를 대신하여 죽으셨다는 사실에 있습니다. 십자가의 죽으심을 표현할 때, 성경에서는 하나님 사랑의 극치라고 표현하였습니다. 왜냐하면 그분과 함께 죽기를 원할 때, 새로운 창조의 역사에 동참할 기회가 주어지기 때문입니다. 새 생명으로 태어날 수 있는 부활의 능력입니다. 대신 옛 것은 다 버려야 하고 오로지 다시 살리신 분을 위해 살아야 한다는 소명이 따랐습니다.   “내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제는 내가 사는 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사시는 것이라 이제 내가 육체 가운데 사는 것은 나를 사랑하사 나를 위하여 자기 자신을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 사는 것이라(갈 2:20)”   내가 내 것이 아니므로 그분의 뜻대로 사는 것이 성도의 삶입니다. 그리스도와 함께 죽고 함께 살았으므로 이제는 자기 중심적인 삶이 아닌 그리스도 중심의 삶을 사는 것입니다. 육신을 입은 그대로이기 때문에 처음에는 어색할지라도 차츰 우리는 그리스도의 중심의 삶으로 전환되게끔 되어 있습니다. 그 원인은 이미 내 영혼 안에 성령께서 내주하시기 때문입니다. 문제는, 세월이 지나도 이러한 변화가 없다는데 있습니다. 그런 자가 아직도 교회 안에 머물고 있다고 하더라도 구원에 이르지 못한 자임에 틀림이 없습니다. 자기 중심적인 삶 곧 자아가 지배하는 삶에서 벗어나지 못한다면 스스로 구원을 받지 못한 자임을 증명하는 경우입니다. 무늬만 신자일뿐 그리스도와는 전혀 관련이 없는 자에 속한다는 뜻입니다. 봉사와 친교, 선교와 나눔, 희생 등은 구원받은 자의 특징들입니다. 그런데 여기에도 문제는 있습니다. 과연 이러한 성령의 열매라 할 수 있는 것들이 자신을 위한 것이라면 구원과는 상관이 없을 것입니다. 자랑과 위상을 높이기 위한 방도로 구제와 나눔, 희생과 섬김은 타 종교에도 얼마든지 하고 있기 때문입니다. 그러한 선행을 그리스도의 이름으로 하였느냐가 중요한 대목입니다. 자기 의를 나타내고자 선교하고 섬기며 겸손 떨며 헌금하는 행위들은 유권자들의 환심을 사기 위한 국회의원이나 단체장 후보들에게서 얼마든지 그 예를 찾아볼 수 있는 광경들입니다. 바울도 예전에는 예수님을 유대교의 적대자로 알았을 때가 있었습니다. 십자가 형으로 죽임을 당한 그가 유대인들이 기대했던 메시아가 되는 일은 불가능하다고 여겼던 자였습니다. 그는 그리스도인들을 색출하기 위해 맨 선두에 섰던 사람이었습니다. 그러나 다메섹 회심 이후 예수를 더 이상 그렇게 알지 않았습니다. 어떻게 알았습니까? 그리스도의 사랑에 의한 다스림을 깨닫고, 십자가의 죽음과 부활로 구원에 이르게 하신 메시아로 깨달았습니다. 예수님의 죽음과 부활은 곧 새로운 창조 행위였음을 인지했습니다. 바울은 이 이야기를 하고 싶었습니다. 그리스도 안에 있으면 누구든지 새로운 창조행위가 있기 마련입니다. 그리스도 안에서 믿음을 통하여 새로운 변화가 일어난다는 사실입니다. 그러므로 겉으로 변한 것은 거의 없습니다. 속 사람이 새 창조되었다는 점에 있습니다. 구체적으로 어떤 생명을 말하고 있습니까? 그리스도의 세계로 세상을 바라보게 됩니다. 의롭다고 하나님께로부터 인정받는 삶입니다. 하나님과 새로운 관계가 설정되었고 그 안에서 세상을 사는 방식이 곧 새로운 창조행위이며 옛 것은 다 지나가고 새 것으로 사는 삶의 형태를 말합니다. 그 삶의 근원은 예수 그리스도의 지상 생애입니다. 그리스도처럼 사는 삶이 곧 구원받은 자의 삶의 실증이요, 영생을 얻은 자로서 이 땅에서 희생적인 삶을 사는 방식입니다. 그 원천은 하나님의 사랑입니다. 사랑하는 자들을 위해 자신 스스로가 죽음을 택한 사랑입니다. 그러므로 그리스도인이라면 이기적이거나 육적인 삶의 기준이 아니라, 이타적이며 영적인 삶의 기준으로 사는 것을 말합니다. 바울과 같은 사도들이 지향했던 삶이 그것이었습니다. 당연히 이 시대를 사는 그리스도인이라면 그 방식을 따르는 삶은 필연입니다.   18-21: “그러므로 우리가 그리스도를 대신하여 사신이 되어 하나님이 우리를 통하여 너희를 권면하시는 것 같이 그리스도를 대신하여 간청하노니 너희는 하나님과 화목하라”   지금껏 설명한 모든 결과들은, 하나님께로부터 온 것이라고 하였습니다. 즉 우리 안에서 역사하고 새로운 창조행위로 드러나는 모든 것들은 사실 우리 밖에서 온 것이라는 사실입니다. 우리 밖에서 우리를 위하여 하셨던 하나님의 행위로부터 나온 결과인 것입니다. 그 원천은 인간과의 화해입니다.   “곧 우리가 원수 되었을 때 그의 아들의 죽으심으로 말미암아 하나님과 화목하게 되었은즉 화목하게 된 자로서는 더욱 그의 살아나심으로 말미암아 구원을 받을 것이니라(롬 5:10)”   “이 예수를 하나님이 그의 피로써 믿음으로 말미암는 화목제물로 세우셨으니 이는 하나님께서 길이 참으시는 중에 전에 지은 죄를 간과하심으로 자기의 의로우심을 나타내려 하심이니 곧 이 때에 자기의 의로우심을 나타내사 자기도 의로우시며 또한 예수 믿는 자를 의롭다 하려 하심이라(롬 3:25-26)”       하나님께서는 독생자 예수의 죽음 안에서 죄인에 대한 사랑과 죄에 대한 분노가 조화를 이루었습니다. 그래서 하나님 자신도 의롭게 되고 예수 그리스도를 구주로 영접한 죄인 된 인간의 믿음에 근거해서 의롭게 되는 길을 열어놓으셨습니다. 십자가의 피로 말미암아 죄를 죄로 보지 않고 넘어가셨습니다. 그 결과 하나님께서 화해의 주도권을 가지고 이 일을 우리 즉 성도들로 하여금 섭리(추진)토록 하십니다. 다시 말씀드려서 화해의 직분을 성도인 우리에게 맡겨주셨다는 점입니다. 이제 이 복음의 말씀을 듣고 하나님의 화해의 손길을 받아들이기만 하면 되는 일입니다. 바울은 자신을 화해의 사신이라고 하였습니다. 사신 즉, 대변자 대사의 역할은 자신의 의사를 전달하는데 있지 않습니다. 하나님께서 전달하고자 하신 메시지는 그리스도의 죽음을 통해 아직도 하나님과 원수 된 자들에게 하나님의 화해에 동참하도록 초청하는 일입니다. 따라서 그들의 마음을 빼앗거나 믿음을 지배하려는 것이 아닙니다. 그들의 기쁨을 더하기 위해서 섬기는 자리입니다. 그렇다고 앵무새나 녹음기처럼 하나님의 말씀을 반복하는 일은 아닙니다. 바울은 그가 소개하고 전하는 그리스도와 함께 일합니다. 바울의 입으로 전하는 복음은 하나님께서 직접 관여하십니다. 화해를 위한 행동에도 하나님의 능력이 함께 하십니다. 바울의 설교 속에는 구원사건이 들어 있습니다. 그 안에서 그리스도와 만나고 하나님 자신의 말씀과 만납니다. 하나님께서는 예전에 그리스도께 하신 것처럼 바로 성도인 우리의 입을 통해서 하나님과 화해하라고 말씀하시는 것입니다. 왜냐하면 바울은 다시 한번 강조하고 있습니다. 십자가에서 죽으신 예수 그리스도가 화해의 사신이 되시는지를 설명합니다.   “하나님이 죄로 알지 못하신 이를 우리를 대신하여 죄로 삼으신 것은 우리로 하여금 그 안에서 하나님의 의가 되게 하려 하심이라(고후 5;21)”   그분은 우리가 의로운 자가 되도록 하기 위해, 그리고 인간의 죄를 대속하기 위해서 십자가를 지셨습니다. 왜냐하면 다른 사람의 죄를 대신할 자는 무죄한 자라야 만이 가능하기 때문입니다. 그래서 스스로 그리스도가 죄인이 되셨습니다. 하나님으로부터 소외되고 그분의 분노의 대상이 되었습니다. 그리스도가 죄를 지을 수는 없지만 하나님께서 그렇게 하시기를 원하셨으므로 가능한 일이었습니다. 잘 이해가 안 가십니까?   “그리스도께서 우리를 위하여 저주를 받은 바 되사 율법의 저주에서 우리를 속량하셨으니 기록된 바 나무에 달린 자마다 저주 아래 있는 자라 하였음이라 이는 그리스도 예수 안에서 아브라함의 복이 이방인에게 미치게 하고 또 우리로 하여금 믿음으로 말미암아 성령의 약속을 받게 하려 함이라(갈 3:13-14)”   율법의 기록대로 나무에 달린 자는 저주받은 자가 되었습니다. 그것은 아브라함에게 주신 복을 예수 그리스도 안에서 이방인들에게 미치게 하려는 일이었습니다. 하나님과 새로운 관계를 맺기 위해서는 의롭다 칭한 자라야 합니다. 즉 그리스도 안에서 그들로 하여금 의롭다 하기 위함이라는 사실입니다. 여기에는 긴 설명이 필요 없을 것 같습니다.   “그는 실로 우리의 질고를 지고 우리의 슬픔을 당하였거늘 우리는 생각하기를 그는 징벌을 받아 하나님께 맞으며 고난을 당한다 하였노라 그가 찔림은 우리의 허물 때문이요 그가 상함은 우리의 죄악 때문이라 그가 징계를 받으므로 우리는 평화를 누리고 그가 채찍에 맞으므로 우리는 나음을 입었도다(사 53:4-5)”