시 25:01-22 ::: 주의 길을 내게 가르치소서 Thu. Oct. 15. 2020     “여호와여 내 젊은 시절의 죄와 허물을 기억하지 마시고 주의 인자하심을 따라 주께서 나를 기억하시되 주의 선하심으로 하옵소서(시 25:7)”     시편기자는 성실과 진정한 보호를 원하고 있습니다 성실과 정직이라는 단어는 그의 무죄함을 증명하는 것이 아니라 회개를 시도하려는 그의 심정과 하나님께 순종하려는 결심이 함께 드러난다는 말씀입니다   그는 겸손하게 여호와 하나님을 향한 회개를 통하여 하나님의 응답과 보호를 정당하게 기대할 수 있는 예배태도의 믿음의 토대 위에서 간구하였습니다   처음부터 기다림의 연속은 지금까지도 지속되고 있다는 사실을 밝힙니다 이는 아직 응답이 없는 기도에 대해서 자신의 무가치함을 더욱 절실하게 느끼면서도 가열차게 용서를 구하는 기도를 드리며 그의 확신을 찬양으로 바꾸어 가는 하나님께 더 가까이 다가가고 있음을 보여준 믿음의 자세였습니다         More……… 해설 보러 가기 시 25:1) 여호와여 나의 영혼이 주를 우러러 보나이다 (시 25:2) 나의 하나님이여 내가 주께 의지하였사오니 나로 부끄럽지 않게 하시고 나의 원수로 나를 이기어 개가를 부르지 못하게 하소서 (시 25:3) 주를 바라는 자는 수치를 당하지 아니하려니와 무고히 속이는 자는 수치를 당하리이다 (시 25:4) 여호와여 주의 도를 내게 보이시고 주의 길을 내게 가르치소서 (시 25:5) 주의 진리로 나를 지도하시고 교훈하소서 주는 내 구원의 하나님이시니 내가 종일 주를 바라나이다 (시 25:6) 여호와여 주의 긍휼하심과 인자하심이 영원부터 있었사오니 주여 이것을 기억하옵소서 (시 25:7) 여호와여 내 소시의 죄와 허물을 기억지 마시고 주의 인자하심을 따라 나를 기억하시되 주의 선하심을 인하여 하옵소서 (시 25:8) 여호와는 선하시고 정직하시니 그러므로 그 도로 죄인을 교훈하시리로다 (시 25:9) 온유한 자를 공의로 지도하심이여 온유한 자에게 그 도를 가르치시리로다 (시 25:10) 여호와의 모든 길은 그 언약과 증거를 지키는 자에게 인자와 진리로다 (시 25:11) 여호와여 나의 죄악이 중대하오니 주의 이름을 인하여 사하소서 (시 25:12) 여호와를 경외하는 자 누구뇨 그 택할 길을 저에게 가르치시리로다 (시 25:13) 저의 영혼은 평안히 거하고 그 자손은 땅을 상속하리로다 (시 25:14) 여호와의 친밀함이 경외하는 자에게 있음이여 그 언약을 저희에게 보이시리로다 (시 25:15) 내 눈이 항상 여호와를 앙망함은 내 발을 그물에서 벗어나게 하실 것임이로다 (시 25:16) 주여 나는 외롭고 괴롭사오니 내게 돌이키사 나를 긍휼히 여기소서 (시 25:17) 내 마음의 근심이 많사오니 나를 곤난에서 끌어내소서 (시 25:18) 나의 곤고와 환난을 보시고 내 모든 죄를 사하소서 (시 25:19) 내 원수를 보소서 저희가 많고 나를 심히 미워함이니이다 (시 25:20) 내 영혼을 지켜 나를 구원하소서 내가 주께 피하오니 수치를 당치 말게 하소서 (시 25:21) 내가 주를 바라오니 성실과 정직으로 나를 보호하소서 (시 25:22) 하나님이여 이스라엘을 그 모든 환난에서 구속하소서 하나님은 어떠한 분이십니까   “여호와여 나의 죄악이 크오니 주의 이름으로 말미암아 사하소서(시 25:11)”   1-7: “나의 하나님이여 내가 주께 의지하였사오니 나를 부끄럽지 않게 하시고 나의 원수로 나를 이기어 개가를 부르지 못하게 하소서”       시 25편은 개인의 기도문으로 분류합니다 그렇지만 후대에 첨부된 것으로 보이는 22절이 암시해 주듯이 이스라엘 공동체의 예배 시에 사용된 것으로도 보입니다 첫 소절부터 심오한 기도문으로 시작합니다 이러한 태도는 시편기자의 주도권이 하나님께 있음을 전재하고 있습니다 그러므로 시편기자에게 하나님의 주도권이란 인내와 소망을 갖는 자세입니다   “여호와여 나의 영혼이 주를 우러러보나이다(시 24:1)”   이 말씀은 하나님을 향하되 마음을 높이 들어 하나님을 우러러본다고 하였습니다 이스라엘에서는 기도할 때 간구의 표현으로 손을 펴서 올린다고 합니다 우러러본다는 의미는 영혼을 들어올린다는 것이지만 이는 기도의 몸짓으로 손을 들어올리는 행위에 비유한 것으로 볼 수 있습니다 하나님을 향하여 자신들의 의식과 삶을 드리며 전적으로 하나님의 도우심에 의존하고 있음을 고백하는 행위라는 것입니다 영혼을 들어올려 예배를 드릴 때 중요한 요소가 신뢰의 태도인데 신뢰 자체는 하나님의 언약적 성품에 기초를 둔 의지와 소망을 뜻하기 때문입니다 시편기자(다윗일수도)는 하나님의 약속의 하나님으로서 신실하시므로 신뢰하였다고 봅니다. 신뢰가 쌓이는 것은 예전에 하나님이 임재하심과 도우심을 체험하였기에 고지식하거나 빗나간 확신이 아닐 뿐만 아니라 자신의 과신도 아닙니다 신뢰는 그러므로 언약과 역사적 경험 속에서 보여주신 여호와 하나님의 자기 계시에 대한 인간의 응답이라고 정의할 수 있습니다. 이 상황에서 만약에 하나님께서 응답하지 않으신다면 하나님은 존재하지 않으시거나 인간의 삶에 관심이 없다고 판단하게 될 것입니다 그러나 시편기자는 하나님과 신뢰를 바탕으로 “나로 부끄럽지 않게 하소서(2)” 라고 기도합니다 그는 원수들에 둘러싸여 심각한 위기에 처한 상황을 하소연하였습니다 하나님의 도우심과 개입이 없다면 그의 대적들은 승리의 개가를 부를 것이 자명했습니다 그러나 하나님을 바라보는 결과는 “수치를 당하지 않으려니와(2)”인데 하나님을 바라보는 자는 결코 수치를 당하지 않을 것이라는 확신을 드러내고 있습니다 그의 확신은 자신에 대한 소망뿐만 아니라 원수들에 대한 일종의 소망을 표현하고 있습니다 만약에 그들이 부끄러움을 당한다면 여호와께서는 결코 게으른 하나님이 아니시며 그들의 배반적 삶에 대해서 징계를 내려야만 하실 것이기 때문입니다 다음으로 시편기자는 지도와 교훈을 위해서 기도하였습니다 그는 하나님의 도를 알기 원했고 그 도를 따라 걷기를 바랐습니다   “여호와여 주의 도를 내게 보이시고 주의 길을 내게 가르치소서(시 25:4)”   주의 도가 의미하는 바는 인생의 여정과 행동 양식입니다 그는 이것을 구체적인 경험을 통하여 알게 해 달라고 간구하였습니다 그럼에도 현재의 위기로부터 구해달라는 도움을 요청합니다 그가 여호와의 도를 따라 행할 수 있는 능력을 얻기를 바라는 열망은 마음 속에 과거에 그러한 도를 따라 행하지 못했던 자신의 실패를 일깨워주었습니다 이러한 이유로 그의 간구는 용서를 바라는 기도로 발전되어 갑니다   “여호와여 내 젊은 시절의 죄와 허물을 기억하지 마시고 주의 인자하심을 따라 주께서 나를 기억하시되 주의 선하심으로 하옵소서(시 25:7)”   이처럼 그의 기도는 일반적인 환란에서 구체적으로 언급되지는 않지만 원수의 위협에서 과거와 현재의 죄에서 죄책감에서 그리고 고통에서 구원받기를 위해 기도하고 있다고 보는 것입니다   8-14: “여호와는 선하시고 정직하시니 그러므로 그의 도로 죄인들을 교훈하시리로다(시 25:8)”   여호와께서는 그의 선하심으로 말미암아 죄인들에게 도를 보여주십니다 시편기자의 확신은 선하시고 정직하신 여호와 하나님이 본성품에서 비롯되었다고 보았습니다 그러므로 여호와 하나님께서는 선하시므로 죄를 용서하십니다 만약에 여호와 하나님이 선하시다면 시편기자가 회개하면 그의 허물과 과거의 죄를 간과하실 것입니다 그러나 여호와께서는 선하시고 정직하셨습니다 그분은 정직하시기 때문에 죄를 경시할 수 없으십니다 또한 그분은 선하시므로 죄를 용서할 수가 있으십니다 시편기자는 이와 같은 확신을 가졌기에 자신이 구한 구원과 지도를 받게 되었다는 것입니다 다시 말씀드리자면 이러한 신뢰의 표현을 지배하는 것은 여호와 하나님의 언약적 성품에서 기인한다고 볼 수 있겠습니다 언약에서 우월한 당사자이신 하나님의 인자하심은 그가 언약적 계약에 대한 순종과 연결됩니다   “여호와의 모든 길은 그의 언약과 증거를 지키는 자에게 인자와 진리로다 여호와여 나의 죄악이 크오니 주의 이름으로 말미암아 사하소서(시 25:10-11)”   11절에서 용서를 구하는 기도를 시작하게 만드는 요인은 바로 이러한 깨우침에 있습니다 만약 여호와 하나님의 응답이 언약적 계약에 대한 무죄함에 달려 있다면 그 어떤 응답도 받을 수 없을 것이기 때문입니다 그러므로 시편기자는 자신의 죄가 크다는 점을 인식하면서 또다시 용서를 구하는 기도를 드리게 됩니다 큰 죄라고 할 때 우리는 우상숭배이거나 간음죄로 이해할 수도 있으나 문맥을 따라가 볼 때 과거에 저지른 무수한 죄에 대한 인식이었으리라 봅니다 그래서 “여호와를 경외하는 자 누구냐”라고 수사적인 질문을 던졌습니다 경외한다는 의미는 하나님에 대한 존경과 두려움이 태도를 가진 사람을 뜻합니다 진정으로 여호와 하나님을 경외하는 자가 누구인가 여호와를 경외하는 사람은 양심적으로 언약의 길 즉 지혜의 길로 인도하심을 받게 됩니다 즉 자손의 축복과 땅의 축복을 받게 됩니다 그들은 하나님께서 언약백성들에게 약속하신 땅을 계속해서 소유하게 될 것이라는 사실을 말하고 있습니다       “이스라엘아 이제 내가 너희에게 가르치는 규례와 법도를 듣고 준행하라 그리하면 너희가 살 것이요 너희 조상의 하나님 여호와께서 너희에게 주시는 땅에 들어가서 그것을 얻게 되리라(신 4:1)”   그럼에도 이보다 더 심오한 축복은 여호와와 친밀함 가운데에서 발견하게 됩니다 하나님 여호와와 언약적 관계는 순종에 대한 보상의 조건적인 계약일 뿐만이 아니라 하나님께서 베풀어 주시는 특권적이며 친밀한 관계 형성이 되기 때문입니다 다시 말씀드리면 하나님 여호와를 두려워하고 경외하는 자에게는 그분과 친밀한 관계가 약속되어 있다는 점입니다   15-22: “내 영혼을 지켜 나를 구원하소서 내가 주께 피하오니 수치를 당하지 않게 하소서(시 25:20)”   시편기자는 다시 여호와를 바라는 기다림으로 되돌아갑니다 돌아가도 고정된 시선으로 그분을 기다리고 있습니다 그의 고정된 시선은 과거에도 여호와 하나님께서 환란 가운데에서 구원해 주셨기 때문입니다 그럼에도 그는 여전히 환난과 원수들에게 둘러싸여 있는 모습입니다 그래서 여호와께서 돌이키사 그의 외로움과 괴로움을 끝내주실 것을 기도하였습니다.   “주여 나는 외롭고 괴로우니 내게 돌이키사 나에게 은혜를 베푸소서(시 25:16)”   심한 고독감과 여호와 하나님으로부터 멀리 떨어져 있다는 의식으로 점철된 마음을 가눌 수 없어 하소연하였습니다 그의 고독감과 소외의식은 원수들로부터 받은 환난과 아직도 정리되지 않은 내면적의 죄의식 때문인 것으로 보입니다 특히 그는 성실과 진정한 보호를 원하고 있습니다 그러므로 성실과 정직이라는 단어는 시편기자의 무죄함을 말하는 것이 아니라 회개를 시도하려는 그의 심정과 하나님께 순종하려는 결심이 함께 드러나고 있다고 보았습니다 그는 겸손하게 여호와 하나님을 향한 회개와 하나님의 응답과 보호를 정당하게 기대할 수 있는 예배태도의 믿음의 토대 위에서 간구하였습니다 처음부터 기다림의 연속은 지금까지도 지속되고 있다는 사실을 밝힙니다 이는 아직 응답이 없는 기도에 대해서 자신의 무가치함을 더욱 절실하게 느끼면서도 가열차게 용서를 구하는 기도를 드리며 그의 확신을 찬양으로 바꾸어 하나님과 더 가까이 다가가고 있음을 보여준 믿음의 자세인 것입니다 22절은 후기에 첨언된 내용으로 학자들은 판단하고 있습니다 매우 개인적인 시 25편을 이스라엘 공동체에 적합한 기도문으로 변형시켜 준다고 볼 수 있겠습니다 그가 표현한 자신의 환난은 개인을 초월하여 이스라엘의 환난을 주제로 국가 전체를 원수로부터 구속해 주실 것을 간구하는 기도문으로 발전되었다고 볼 수 있겠습니다