대하 35:20-27 ::: 요시야의 출전 Sat. Dec. 19. 20     “느고가 요시야에게 사신을 보내어 이르되 유다 왕이여 내가 그대와 무슨 관계가 있느냐 내가 오늘 그대를 치려는 것이 아니요 나와 더불어 싸우는 족속을 치려는 것이라 하나님 나에게 명령하사 속히 하라 하셨은즉 하나님 나와 함께 계시니 그대는 하나님을 거슬리지 말라 그대를 멸하실까 하노라 하니(대하 35:21)”     출전 명분은 종주국인 앗수르를 돕기 위해서라고 하였습니다. 그래서 보통 신학서적이 헷갈리게 해석한 점이 바로 이점입니다.   어느 한쪽이 앗수르의 적군이 되어야 애굽과 유다의 전쟁이 설명되는데, 두 나라가 앗수르를 돕기 위해서라고 하였으므로 이상한? 전쟁이 되었던 것입니다.   혹은 느고가 앗수르를 돕는 척하면서 앗수르 왕을 치고자 했을 가능성도 배제하기는 어렵습니다. 요시야와 같은 선한 왕이 여호와 하나님의 뜻에 맞지 않는 전쟁을 감행했어야 할 타당한 명분이 없습니다.   애굽의 느고는 요시야의 무모한 공격에 자제를 당부합니다. 더군다나 느고를 통해서 하나님의 뜻이 전달되었습니다.         . More……… 해설 보러 가기 대하 35:20) 이 모든 일 후 곧 요시야가 성전을 정돈하기를 마친 후에 애굽 왕 느고가 유브라데 강 가의 갈그미스를 치러 올라왔으므로 요시야가 나가서 방어하였더니 (대하 35:21) 느고가 요시야에게 사신을 보내어 이르되 유다 왕이여 내가 그대와 무슨 관계가 있느냐 내가 오늘 그대를 치려는 것이 아니요 나와 더불어 싸우는 족속을 치려는 것이라 하나님이 나에게 명령하사 속히 하라 하셨은즉 하나님이 나와 함께 계시니 그대는 하나님을 거슬리지 말라 그대를 멸하실까 하노라 하나 (대하 35:22) 요시야가 몸을 돌이켜 떠나기를 싫어하고 오히려 변장하고 그와 싸우고자 하여 하나님의 입에서 나온 느고의 말을 듣지 아니하고 므깃도 골짜기에 이르러 싸울 때에 (대하 35:23) 활 쏘는 자가 요시야 왕을 쏜지라 왕이 그의 신하들에게 이르되 내가 중상을 입었으니 나를 도와 나가게 하라 (대하 35:24) 그 부하들이 그를 병거에서 내리게 하고 그의 버금 병거에 태워 예루살렘에 이른 후에 그가 죽으니 그의 조상들의 묘실에 장사되니라 온 유다와 예루살렘 사람들이 요시야를 슬퍼하고 (대하 35:25) 예레미야는 그를 위하여 애가를 지었으며 모든 노래하는 남자들과 여자들은 요시야를 슬피 노래하니 이스라엘에 규례가 되어 오늘까지 이르렀으며 그 가사는 애가 중에 기록되었더라 (대하 35:26) 요시야의 남은 사적과 여호와의 율법에 기록된 대로 행한 모든 선한 일과 (대하 35:27) 그의 처음부터 끝까지의 행적은 이스라엘과 유다 열왕기에 기록되니라 하나님은 어떠한 분이십니까   “느고가 요시야에게 사신을 보내어 이르되 유다 왕이여 내가 그대와 무슨 관계가 있느냐 내가 오늘 그대를 치려는 것이 아니요 나와 더불어 싸우는 족속을 치려는 것이라 하나님 나에게 명령하사 속히 하라 하셨은즉 하나님 나와 함께 계시니 그대는 하나님을 거슬리지 말라 그대를 멸하실까 하노라 하니(대하 35:21)”   20-27: “이 모든 일이 있은 후 곧 요시야가 성전을 정돈하기를 마친 후에 애굽 왕 느고가 유브라데 강 가의 갈그미스를 치러 올라왔으므로 요시야가 나가서 방어하였더니(대하 35:20)”       요시야 재위 31년 당시의 앗수르는 동쪽에서 힘을 축적한 메대와 바벨론의 침략으로 그 세력이 약화되었습니다. 612년에는 두 연합군대에게 니느웨 성이 함락당했고 앗수르의 아수르발릿 왕은 하란에서 명목상의 국가를 겨우 유지할 정도가 되었습니다. 이미 메대와 바벨론의 세력은 메소포타미아 지역의 강대국으로 자리매김을 하기 시작하였고, 앗수르의 봉신처럼 숨죽이고 있었던 애굽이 당시의 팔레스틴 지역과 유프라데스 강 유역의 거점인 갈그미스를 염두에 두고 앗수르를 지지하고 있었습니다. 앗수르는 610년에 메대와 바벨론의 공격으로 괴멸되고 말았습니다 때 마침 유다의 요시야 왕도 이번 기회에 팔레스틴 지역을 자기의 세력 권 하에 두고자 하는 절호의 기회로 삼았습니다. 애굽의 느고가 명분은 앗수르를 돕겠다고 군대를 이끌고 북상하였지만, 앗수르 이후의 팔레스틴과 하란 지역, 그리고 유프라테스 강 상류 지역을 애굽의 세력 하에 두려고 하는 야심을 품고 있었던 것입니다. 기본적인 세력의 확보는 해안로의 확보였다고 봐도 될 것입니다. 애굽의 느고와 유다의 요시야가 맞닥드린 지역은 므깃도 평원이었습니다. 이곳은 애굽의 느고가 북으로 향하는 전략적인 통로로써 반드시 확보해야 하는 지역이었습니다. 요시야 역시 옛 이스라엘 지역을 확보함으로써 지중해까지 이어지는 샤론 평원과 므깃도 평원까지 영토를 확장할 수 있는 기회였기 때문에 양보할 수 없었습니다. 둘 다 명분은 종주국인 앗수르를 돕기 위해서라고 하였습니다. 그래서 보통 신학서적이 헷갈리게 해석한 점이 바로 이것입니다. 어느 한쪽이 앗수르의 적군이 되어야 애굽과 유다의 전쟁이 설명되는데, 두 나라가 앗수르를 돕기 위해서라고 하였으므로 이상한? 전쟁이 되었습니다. 혹은 느고가 앗수르를 돕는 척하면서 앗수르 왕을 치고자 했을 가능성도 배제하기는 어렵습니다. 요시야와 같은 선한 왕이 여호와 하나님의 뜻에 맞지 않는 전쟁을 감행했어야 할 타당한 명분이 없습니다. 애굽의 느고는 요시야의 무모한 공격에 자제를 당부합니다. 더군다나 느고를 통해서 하나님의 뜻이 전달되었습니다. “내가 오늘 그대를 치려는 것이 아니요 나와 더불어 싸우는 족속을 치려는 것이라 하나님 나에게 명령하사 속히 하라 하셨은즉 하나님 나와 함께 계시니 그대는 하나님을 거슬리지 말라 그대를 멸하실까 하노라(대하 35:21)” 그럼에도 불구하고 요시야의 집념은 느고의 군대를 저지하려고 했습니다. 오히려 변장까지 하고 느고와 싸우고자 하였습니다. 이 전투에서 요시야는 애굽의 화살에 맞아 급히 예루살렘으로 옮겼지만, 이미 죽은 뒤였습니다. 종교개혁이 거의 마무리 단계에 왔었는데, 그는 안타깝게도 젊은 나이에 죽고 맙니다(39세). 그가 히스기야처럼 15년 더 살았다면 유다의 멸망 없이 새로운 다윗 왕조의 모습을 보여줄 수 있지 않았겠는가? 하는 생각을 갖게도 합니다. 그러나 이것은 인간의 생각일 뿐, 제2의 요시야, 제3의 요시야가 등장해도 이미 한계를 넘어선 죄악의 그림자를 다시 돌려놓을 수는 없는 것입니다.   “하나님의 입에서 나오는 느고의 말을 듣지 아니한” 까닭에 요시야는 안타깝게도 죽음을 자초하였습니다. 그러므로 우리는 요시야란 인간의 열심을 따르기 보다는 역사를 주관하시는 여호와 하나님께 향한 두려움을 먼저 느껴야 할 것입니다. 징을 박은 채찍처럼 앗수르로 하여금 유다를 괴롭혔고 애굽의 느고의 화살에 힘없이 죽어갔던 요시야도 여호와 하나님의 역사의 주관 속에 이루어졌던 사실이었습니다. 그의 어이없는 죽음은 앞으로 다가올 유다의 비참한 운명을 대신 보여주는 것 같습니다.