눅 23:26-43 ::: 골고다 언덕을 오르는 길목에서 Fri. Apr. 02. 21     예수께서 돌이켜 그들을 향하여 이르시되 예루살렘의 딸들아 나를 위하여 울지 말고 너희와 너희 자녀를 위하여 울라(눅 23:28)”     예수님은 전날 감람 산에서 잡히신 후에 매맞고 희롱당하며, 사형선고를 받아 십자가를 지고 골고다까지 가야 했습니다.   전날 한숨도 주무시지 못한 채로 날이 샐 때까지 채찍을 맞고 재판정에서 고문과 정죄를 받았습니다.   당신의 몸과 영은 지칠 대로 지쳐 있었습니다. 십자가를 지고 골고다에 이르기 전에 운명할 수 있었습니다. 사형 집행관은 십자가를 대신 짊어지고 갈 자를 찾다가 구레네 출신 시몬을 지목하였습니다.   그는 영문도 모른 채 한 젊은 사형수의 십자가를 대신 지고 사형수를 따라갔습니다. 이러한 그림은 진정한 제자의 모형이 되었습니다.         More……… 해설 보러 가기 (눅 23:26) 그들이 예수를 끌고 갈 때에 시몬이라는 구레네 사람이 시골로서 오는 것을 붙들어 그에게 십자가를 지워 예수를 따르게            하더라 (눅 23:27) 또 백성과 및 그를 위하여 가슴을 치며 슬피 우는 여자의 큰 무리가 따라오는지라 (눅 23:28) 예수께서 돌이켜 그들을 향하여 이르시되 예루살렘의 딸들아 나를 위하여 울지 말고 너희와 너희 자녀를 위하여 울라 (눅 23:29) 보라 날이 이르면 사람이 말하기를 잉태 못하는 이와 해산하지 못한 배와 먹이지 못한 젖이 복이 있다 하리라 (눅 23:30) 그 때에 사람이 산들을 대하여 우리 위에 무너지라 하며 작은 산들을 대하여 우리를 덮으라 하리라 (눅 23:31) 푸른 나무에도 이같이 하거든 마른 나무에는 어떻게 되리요 하시니라 (눅 23:32) 또 다른 두 행악자도 사형을 받게 되어 예수와 함께 끌려 가니라 (눅 23:33) 해골이라 하는 곳에 이르러 거기서 예수를 십자가에 못 박고 두 행악자도 그렇게 하니 하나는 우편에, 하나는 좌편에 있더라 (눅 23:34) 이에 예수께서 이르시되 아버지여 저들을 사하여 주옵소서 자기들이 하는 것을 알지 못함이니이다 하시더라 그들이 그의 옷을            나눠 제비 뽑을새 (눅 23:35) 백성은 서서 구경하는데 관원들은 비웃어 이르되 저가 남을 구원하였으니 만일 하나님이 택하신 자 그리스도이면 자기도            구원할지어다 하고 (눅 23:36) 군병들도 희롱하면서 나아와 신 포도주를 주며 (눅 23:37) 이르되 네가 만일 유대인의 왕이면 네가 너를 구원하라 하더라 (눅 23:38) 그의 위에 이는 유대인의 왕이라 쓴 패가 있더라 (눅 23:39) 달린 행악자 중 하나는 비방하여 이르되 네가 그리스도가 아니냐 너와 우리를 구원하라 하되 (눅 23:40) 하나는 그 사람을 꾸짖어 이르되 네가 동일한 정죄를 받고서도 하나님을 두려워하지 아니하느냐 (눅 23:41) 우리는 우리가 행한 일에 상당한 보응을 받는 것이니 이에 당연하거니와 이 사람의 행한 것은 옳지 않은 것이 없느니라 하고 (눅 23:42) 이르되 예수여 당신의 나라에 임하실 때에 나를 기억하소서 하니 (눅 23:43) 예수께서 이르시되 내가 진실로 네게 이르노니 오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라 하시니라 하나님은 어떠한 분이십니까   “예수께서 이르시되 내가 진실로 네게 이르노니 오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라 하시니라(눅 23:43)”   26-31: “예수께서 돌이켜 그들을 향하여 이르시되 예루살렘의 딸들아 나를 위하여 울지 말고 너희와 너희 자녀를 위하여 울라(눅 23:28)”       예수님은 전날 감람 산에서 잡히신 후에 매맞고 희롱을 당하며, 사형선고를 받아 십자가를 지고 골고다까지 가야 했습니다. 오늘 본문말씀은 십자가를 지고 가는 도중에 일어난 일을 중심으로 기록되었습니다. 전날 한숨도 주무시지 못한 채로 날이 샐 때까지 채찍을 맞고 재판정에서 고문과 정죄를 받았습니다. 당신의 몸과 영은 지칠 대로 지쳐 있었습니다. 십자가를 지고 골고다에 이르기 전에 운명할 수 있었습니다. 사형 집행관은 십자가를 대신 짊어지고 갈 자를 찾다가 구레네 출신 시몬을 지목하였습니다. 그는 영문도 모른 채 한 젊은 사형수의 십자가를 대신 지고 사형수를 따라갔습니다. 이러한 그림은 진정한 제자의 모형이 되었습니다.   “아무든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 날마다 제 십자가를 지고 나를 따를 것이니라(눅 9:23)”   “누구든지 자기 십자가를 지고 나를 따르지 않는 자도 능히 내 제자가 되지 못하리라(눅 14:27)”   “시몬이라는 구레네 사람이 시골로서 오는 것을 붙들어 그에게 십자가를 지워 예수를 따르게 하더라(눅 23:26)”   십자가를 지고 거리로 나서게 하는 이유는 많은 사람들에게 공포심과 경각심을 주기 위함입니다. 이번 십자가형은 공개처형이었습니다. 많은 백성들이 예수님의 십자가 뒤를 따랐습니다. 그들 중에는 돌을 던지며 저주를 퍼붓는 자, 혀를 차며 비웃는 자들이 있었고 한편으로는 죄를 떠나서 죄수를 불쌍히 여기는 자들도 있었습니다. 특히 여인네들은 울면서 예수님의 십자가 뒤를 따랐습니다. 그녀들이 예수께서 메시아이신 줄 알고 애통했는지는 의문입니다. 갈릴리에서 온 여자들은 다들 멀리 서서 십자가에서 된 일을 바라만 보았다고 기록하고 있기 때문입니다(49). 예수께서는 그러한 여자들을 위해서 “나를 위해 울지 말고 너희와 너희 자녀를 위하여 울라(28)”고 말씀하셨습니다. 사형수인 자신을 위해 울지 말고 앞으로 닥칠 예루살렘 멸망에 대해서 울라고 하신 것입니다. 이 말씀은 곧 당신의 견디기 힘든 아픔과 괴로움 중에서도 그녀들에게 회개하기를 촉구하는 말씀이기도 합니다. 예수께서 오히려 그녀들을 동정하고 계십니다. 여인이 아이를 낳고 기르는 것이 복된 일이라고 성경은 말씀합니다. 그러나 예루살렘 멸망의 때에는 불임여인이 복되다고 하셨습니다. 정상적인 가치가 뒤집히는 무서운 상황이 올 것이라는 경고의 말씀입니다. 자식의 죽음을 목격하는 평생 고통을 맛보게 될 것이기 때문입니다. 차라리 산이 덮쳐서 깔려 금방 죽는 것이 두려움이 적을 것입니다. 이처럼 예루살렘의 멸망은 너무 비참하고 고통스러워서 로마군대가 들이 닥치기 전에 먼저 산이 덮치고 작은 산들이 우리를 덮어버리라고 외치게 될 것입니다. 이것은 또한 예수님 재림 때에 심판이 얼마나 두렵고 무서운 일이 될지를 예언하신 말씀입니다. 그리고 푸른 나무와 마른 나무로 비교하셨습니다. 아직은 그래도 산이 푸르고 숲이 있는 지금, 즉 아직 예루살렘 멸망까지는 약 40년의 유예기간이 있습니다. 이때에 불이 붙는다면 잘 타지 않을 것입니다. 그러나 산에 낙엽이 지고 앙상한 나뭇가지들만 있는 때에 불이 붙는다면 활활 타게 될 것입니다. 예수님을 배척한 예루살렘과 그 성읍 백성들에게 다가오는 심판의 심각성을 말씀하심으로써 지금이 바로 자신들을 향해 통곡하며 회개할 때임을 경고하셨습니다. 십자가를 지고 가시는 도중에도 예수께서는 이렇게 예루살렘을 향해 동정심으로 자비와 사랑을 베푸셨습니다.   32-38: “백성은 서서 구경하는데 관리들은 비웃어 이르되 만일 하나님이 택하신 자 그리스도이면 자신도 구원할지어다 하고(눅 23:35)”   예수께서는 죄 없음에도 행악자들과 똑 같은 취급을 받으셨습니다. 각각 좌우편에 세워진 두 사람의 행악자 가운데 십자가에 못 박히셨습니다. 무죄가 입증되었음에도 흉악한 범죄자 취급을 받으심은 죄가 있어서가 아니라 택한 백성의 죄를 대속하셨기 때문입니다. 더 나아가서 십자가에서 살이 찢기는 고통 중에도 당신을 죽이게 한 자들을 향해서 중보기도를 하십니다.   “그러므로 내가 그에게 존귀한 자와 함께 몫을 받게 하며 강한 자와 함께 탈취한 것을 나누게 하리니 이는 그가 자기 영혼을 버려 사망에 이르게 하며 범죄자 중 하나로 헤아림을 받았음이니라 그러나 그가 많은 사람의 죄를 담당하며 범죄자를 위하여 기도하였느니라(사 53:12)”   “하나님이 죄를 알지도 못하신 이를 우리를 대신하여 죄로 삼으신 것은 우리로 하여금 그 안에서 하나님의 의가 되게 하려 하심이라(고후 5:21)”   온 몸이 떨리는 고통 중에서 원수들을 용서할 수 있는 마음은 하나님의 사랑입니다. 죽음과 고통보다 더 위대한 것은 사랑입니다. 원수들에게는 죽음보다 더 두려운 것이 사랑일 것입니다. 그것은 그들이 회개하지 않고서는 심판이 불가피하기 때문입니다. 그러나 예수께서 용서를 구하셨던 당사자들은 예수님을 조롱하고 비웃는 일에 열중하였습니다. 군인들은 예수님의 마지막 걸쳤던 겉옷을 두고 제비를 뽑았습니다. 마치 적과 싸움에서 승리하여 전리품을 나누듯이 십자가에 매달은 예수님이 승리의 전리품인 양 사탄과 합세하여 승리의 기쁨을 나누었습니다. 이러한 행위도 구약 예언을 성취하는 과정이었습니다.   “내 겉옷을 나누며 속옷을 제비 뽑나이다(시 22:18)”       이러한 와중에도 십자가 길을 말없이 지켜보며 따라왔던 백성들이 있었습니다. 그들은 일말의 동정심이나 호기심 때문에 갈보리 언덕까지 따라왔습니다. 구원과도 상관없고 그저 방관자처럼 구경꾼들에 지나지 않는 자들입니다. 마치 불구경하듯 남의 불행에 관심을 갖고 혀를 차며 흥미를 갖고 지켜볼 따름입니다. 그러나 종교지도자들을 달랐습니다. 그들은 십자가에서 신음하는 예수님을 바라보고 끝까지 따라와서 저주를 퍼붓고 모욕과 욕설을 쉬지 않았습니다. 그럼에도 그들의 조롱 속에 진리가 숨어있었습니다. “만일 하나님께서 택하신 자 그리스도이면(35)” 자신들이 조롱하기 위한 말로 사용하였지만 진리였습니다.   “예수께서 이르시되 너희는 나를 누구라 하느냐 베드로가 대답하여 이르되 하나님의 그리스도이시니이다 하니(눅 9:20)”   “구름 속에서 소리가 나서 이르되 이는 나의 아들 곧 택함을 받은 자니 너희는 그의 말을 들으라 하고(눅 9:35)”   베드로가 신앙 고백한 내용과 변화 산에서 하늘로부터 들렸던 음성과 합하여 예수님에 대한 정의를 내린 진리였습니다. 결국 그들의 입에서 베드로의 신앙고백과 변화 산에서 예수님에 대한 소개를 동시에 연결해주었습니다. “자신도 구원할지어다” 그들은 예수님의 행적을 자세히 알고 있었습니다. 병자를 치유하고, 귀신을 쫓아내며, 죄인을 용서하신 모든 일을 인정하였습니다. 그러면서도 자신을 위해 능력을 사용하여 십자가에서 내려오지 않는 것은 예수님 스스로가 메시아가 아님을 증명하는 것이라고 단정하였습니다.  마치 사탄이 돌덩이로 떡을 만들라는 유혹과 같습니다. 진정한 메시아이시라면 십자가에서 내려오지 않고 피와 물을 쏟으며 운명하는 일이었습니다. 고난 받는 메시아가 진정한 메시아이십니다. 로마군인들은 예수님을 유대인의 왕이라 조롱하였습니다. 마찬가지로 유대인의 왕이라면 지금 십자가에서 내려와 보라는 힐란하였습니다. 그들 역시 몰랐지만 명패에 써놓은 “이 사람은 유대인의 왕(38)”이란 글씨로 왕임을 증명하였습니다. 유대인의 왕이므로 고난 받으심을 통하여 구원을 완성한다는 비밀을 그들이 알 턱이 없습니다.   39-43: “이르되 예수여 당신의 나라에 임하실 때에 나를 기억하소서 하니(눅 23:42)”   마지막으로 한 행악자도 예수님을 조롱하였습니다. “네가 그리스도가 아니냐 너와 우리를 구원하라(39)” 예수님과 같이 십자가의 견디기 힘든 고통을 당하면서 한 행악자는 저주를 퍼부었습니다. 그는 고난의 메시아를 알지 못했습니다. 종교지도자들과 똑 같은 생각을 갖고 있었습니다. 다윗과 같은 메시아라면 당연히 십자가에서 내려와야 했고 자신도 구해야 할 것이라고 조롱하였습니다. 그러나 다른 행악자는 달랐습니다. ‘우리는 범죄자이므로 당연한 형벌을 받지만 예수님은 죄 없이 형벌을 받았다(41)’고 그를 책망하였습니다. 이 다른 행악자는 예수님을 사형장에서 처음 봤을 것입니다. 갈보리 언덕까지 올라오는 동안에 예수님에 대해서 알았을 뿐입니다. 행악자인 그가 갑자기 변화를 일으키게 된 동기는 예수님의 중보기도에 영향이 있어 보입니다. 원수를 향해 그들이 알지 못하여 저지른 일이니 용서해달라는 기도에 그가 엄청난 변화를 경험했다고 보는 것입니다. 특히 “이 사람이 행한 것은 옳지 않은 것이 없느니라(41)”고 고백한 대목은 놀라운 현상입니다. 예수님의 무죄를 증명하게 된 이유는 무엇인가? 성령의 감동이 없이는 불가능한 일입니다. 그가 오전 내내 보았던 예수님의 태도와 십자가 상에서 모습을 지켜보는 가운데 성령께서 그에게 다가갔습니다. 예수께서 무죄하시다는 사실은 한 행악자만 알고 있었던 것은 아닙니다. 빌라도의 입을 통해서, 종교지도자들의 거짓변론을 통해서, 그리고 성난 어리석은 예루살렘 성읍의 백성들을 통해서 확인되었지만, 그들은 자신들의 유익과 기득권을 지키기 위해서 합세하여 예수님을 십자가형에 처했습니다. 이 행악자는 예수님이 무죄하다는 사실을 믿었고 바로 이 분이 메시아이심을 확증하고 구원을 주실 분이라는 점을 믿었습니다. 그래서 “예수여 당신의 나라에 임하실 때에 나를 기억하소서(42)”라고 자신의 심정을 예수께 의탁할 수 있었습니다. 먼저 그는 지은 범죄에 마땅한 징벌 받아 죽는 일보다 하나님의 저주받을 일을 더 두려워했다(40)는 고백 속에서 일말의 신앙상태를 읽을 수 있었습니다. 이 행악자의 신앙은 매우 놀라운 수준입니다. 모든 사람이 어떻게 메시아이면서 십자가에 달려야 하고 십자가에서 내려올 수 없을 정도의 나약한 메시아인가? 그러니 누구를 구원할 수 있단 말인가?하고 조롱하였을 때, 이 무능하고 나약한 예수께 자신의 구원을 간절히 구했다는 점에 있습니다. 비록 메시아이심을 믿었다 하더라도 왜 그가 십자가에서 죽어야 하는지에 대한 진실을 다 깨닫지는 못했을 것입니다. 그럼에도 예수께서 자기를 구원할 수 있다고 믿었고 그 능력은 당신의 나라(하나님 나라)에 들어갈 수 있는 확신으로 이어졌습니다. 예수께서는 그의 믿음에 즉각 반응하십니다.   “예수께서 이르시되 내가 진실로 네게 이르노니 오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라 하시니라(눅 23:43)”       한 행악자에게 낙원을 약속하셨습니다. 예수께서 가실 곳은 승천 즉, 하늘 나라입니다. 구원받음은 오늘 낙원에 이른다는 의미도 됩니다. 그러므로 육신의 죽음은 끝이 아니고 새로운 곳으로 가는 출발점이요, 입구인 것입니다. 이 행악자는 일생을 범죄와 살았습니다. 그리고 죽는 날 오전 동안에 회개하고 낙원을 허락받았습니다. 그러므로 일생 동안 세상 즐거움에 취해 살다가 죽음이 임박할 나이에 예수를 구주로 영접하면 “꿩 먹고 알 먹기”다 이렇게 오해할 자가 있을 법합니다. 그리고 대부분 임종 가까울 때에 예수를 영접하는 경우 이 구절말씀을 많이 인용해 왔습니다. 그러나 필자 개인적으로는 부정적인 견해를 갖고 있습니다. 위의 행악자의 경우에 몇 가지 단계를 통과했습니다. 하나님을 두려워함, 자신의 죄를 인정, 예수님을 메시아로 믿음, 믿음대로 실천, 그리고 간절히 구함 등등입니다. 과연 임종을 앞두고 이러한 복합적인 모든 것을 영적으로 수용하고 믿고 의지할 수 있을까? 살아온 인생은 전혀 아니었는데, 그리 쉽게 무너질 수 있을까? 특히 실천부분에서 가능한 일인가? 단지 죽음이 두렵기 때문에 겁에 질려 목사님이 시킨 대로 따라 하는 것이 아닌지, 물론 성령께서 간섭하시면 불가능한 일은 결코 아닐 것입니다. 그럼에도 임종 시 예수를 영접했다고 선언하는 일이 다반사기 때문에 위험스러운 일이라 생각되었습니다. 과연 행악자와 같은 신실한 믿음이 있었는지 궁금했습니다. 남겨진 가족들에게 위로의 말이면 몰라도.