삿 16:15-31 ::: 아도니 야훼 Fri. Dec. 03. 21     “삼손이 여호와께 부르짖어 이르되 주 여호와여 구하옵나니 나를 생각하옵소서 하나님이여 구하옵나니 이번만 나를 강하게 하사, 나의 두 눈을 뺀 블레셋 사람에게 원수를 단번에 갚게 하옵소서 하고(삿 16:28)”     삼손은 마지막 복수를 계획하고 있었습니다. 경계심을 푼 청년은 신전을 버티게 하는 두 기둥 사이에 삼손을 세웠습니다.   그때 삼손이 부르짖었습니다. “주 여호와여(아도니 야훼!) 구하옵나니 나를 생각하옵소서 하나님이여 구하옵나니 이번만 나를 강하게 하사 나의 두 눈을 뺀 블레셋 사람에게 원수를 단번에 갚게 하옵소서(28)”   두 눈이 먼 삼손은 맷돌을 돌리며 많은 것을 생각했습니다. 그리고 자신의 정체성을 조금씩 깨닫게 되었습니다. 일생을 돌이켜 보았고, 여호와의 영이 함께하실 때의 사건들을 떠올렸습니다. 레히 싸움에서 승리했던 일도 기억했습니다.   레히 싸움 때에 목이 타 숨이 막힐 지경에 처했을 때, 죽겠다고 여호와 부르짖던 기억도 생각해냈습니다. 그리고 기적으로 응답해 주셨던 여호와를 기억하였습니다. 그 당시는 살려달라고 부르짖었지만, 이번에는 죽기 위해 여호와께 부르짖었습니다. 죽을 장소에서 그는 레히의 그 하나님을 기억했습니다.   제발 한 번만 예전에 여호와의 영이 임하셨을 때처럼 강하게 해달라고 간청하였습니다. 그가 두 눈을 잃고 나서 보인 것은 여호와의 계획이었습니다.   그러나 긴 머리털도 그에게는 없으며, 두 눈도 없습니다. 강한 힘의 표징을 그는 다 잃어버렸습니다. 그럼에도 그가 확신할 수 있었던 표징은 바로 레히에서 기적을 베풀어 갈증을 멎게 하신 여호와 하나님에 대한 믿음이었습니다.         More……… 해설 보러 가기 (삿 16:15) 들릴라가 삼손에게 이르되 당신의 마음이 내게 있지 아니하면서 당신이 어찌 나를 사랑한다 하느냐 당신이 이로써 세 번이나            나를 희롱하고 당신의 큰 힘이 무엇으로 말미암아 생기는지를 내게 말하지 아니하였도다 하며 (삿 16:16) 날마다 그 말로 그를 재촉하여 조르매 삼손의 마음이 번뇌하여 죽을 지경이라 (삿 16:17) 삼손이 진심을 드러내어 그에게 이르되 내 머리 위에는 삭도를 대지 아니하였나니 이는 내가 모태에서부터 하나님의 나실인이            되었음이라 만일 내 머리가 밀리면 내 힘이 내게서 떠나고 나는 약하여져서 다른 사람과 같으리라 하니라 (삿 16:18) 들릴라가 삼손이 진심을 다 알려 주므로 사람을 보내어 블레셋 사람들의 방백들을 불러 이르되 삼손이 내게 진심을 알려            주었으니 이제 한 번만 올라오라 하니 블레셋 방백들이 손에 은을 가지고 그 여인에게로 올라오니라 (삿 16:19) 들릴라가 삼손에게 자기 무릎을 베고 자게 하고 사람을 불러 그의 머리털 일곱 가닥을 밀고 괴롭게 하여 본즉 그의 힘이            없어졌더라 (삿 16:20) 들릴라가 이르되 삼손이여 블레셋 사람이 당신에게 들이닥쳤느니라 하니 삼손이 잠을 깨며 이르기를 내가 전과 같이 나가서            몸을 떨치리라 하였으나 여호와께서 이미 자기를 떠나신 줄을 깨닫지 못하였더라 (삿 16:21) 블레셋 사람들이 그를 잡아 그의 눈을 빼고 끌고 가사에 내려가 놋 줄로 매고 그에게 옥에서 맷돌을 돌리게 하였더라 (삿 16:22) 그의 머리털이 밀린 후에 다시 자라기 시작하니라 (삿 16:23) 블레셋 사람의 방백들이 이르되 우리의 신이 우리 원수 삼손을 우리 손에 넘겨 주었다 하고 다 모여 그들의 신 다곤에게 큰            제사를 드리고 즐거워하고 (삿 16:24) 백성들도 삼손을 보았으므로 이르되 우리의 땅을 망쳐 놓고 우리의 많은 사람을 죽인 원수를 우리의 신이 우리 손에 넘겨            주었다 하고 자기들의 신을 찬양하며 (삿 16:25) 그들의 마음이 즐거울 때에 이르되 삼손을 불러다가 우리를 위하여 재주를 부리게 하자 하고 옥에서 삼손을 불러내매 삼손이            그들을 위하여 재주를 부리니라 그들이 삼손을 두 기둥 사이에 세웠더니 (삿 16:26) 삼손이 자기 손을 붙든 소년에게 이르되 나에게 이 집을 버틴 기둥을 찾아 그것을 의지하게 하라 하니라 (삿 16:27) 그 집에는 남녀가 가득하니 블레셋 모든 방백들도 거기 있고 지붕에 있는 남녀도 삼천 명 가량이라 다 삼손의 재주 부리는            것을 보더라 (삿 16:28) 삼손이 여호와께 부르짖어 이르되 주 여호와여 구하옵나니 나를 생각하옵소서 하나님이여 구하옵나니 이번만 나를 강하게            하사 나의 두 눈을 뺀 블레셋 사람에게 원수를 단번에 갚게 하옵소서 하고 (삿 16:29) 삼손이 집을 버틴 두 기둥 가운데 하나는 왼손으로, 하나는 오른손으로 껴 의지하고 (삿 16:30) 삼손이 이르되 블레셋 사람과 함께 죽기를 원하노라 하고 힘을 다하여 몸을 굽히매 그 집이 곧 무너져 그 안에 있는 모든            방백과 온 백성에게 덮이니 삼손이 죽을 때에 죽인 자가 살았을 때에 죽인 자보다 더욱 많았더라 (삿 16:31) 그의 형제와 아버지의 온 집이 다 내려가서 그의 시체를 가지고 올라가서 소라와 에스다올 사이 그 아버지 마노아의 장지에            장사하니라 삼손이 이스라엘의 사사로 이십 년 동안 지냈더라 하나님은 어떠한 분이십니까   “삼손이 여호와께 부르짖어 이르되 주 여호와여 구하옵나니 나를 생각하옵소서 하나님이 구하옵나니 이번만 나를 강하게 하사 나의 두 눈을 뺀 블레셋 사람에게 원수를 단번에 갚게 하옵소서 하고(삿 16:28)”   15-22: “들릴라가 삼손에게 자기 무릎을 베고 자게 하고 사람을 불러 그의 머리털 일곱 가닥을 밀고 괴롭게 하여 본즉 그의 힘이 없어졌더라(삿 16:19)”       세 번이나 실패한 들릴라는 삼손의 장난에 화를 내면서 정색을 하며 달려들었습니다. “당신의 마음이 내게 있지 아니하면서 당신이 어찌 나를 사랑한다 하느냐 당신이 이로써 세 번이나 나를 희롱하고 당신의 큰 힘이 무엇으로 말미암아 생기는지를 내게 말하지 아니하였도다(15)” 앙탈이 지나쳐 자신을 사랑하지 않기 때문이라고 반색하고 투덜거렸습니다. 사랑하는 사람끼리 무슨 비밀이 있느냐는 것입니다. 그러나 사랑하는 사람끼리도 반드시 비밀은 존재합니다. 인간은 완전하지 않기 때문에 실수나 실패가 있을 수 있으며 부족한 것들이 널려 있기 때문에 서로에게 해가 되는 부분이 있으면 비밀로 간직하는 것도 사랑하는 방법이 될 수 있습니다. 시간이 날 때마다 들릴라는 삼손을 졸랐습니다. 목적은 단 하나 은 5500개(275억 원)가 눈 앞에 아른거려 견딜 수가 없었기 때문입니다. 사랑을 미끼로 이처럼 교활하고 음침하며 꼬리가 열 개 달린 백여우처럼 집요하기 짝이 없습니다. 멍청한 삼손은 들릴라의 재촉이 무엇을 의미하는지 조차도 그려보지 못합니다. 다만 “마음이 번뇌하여 죽을 지경(16)” 이라 하였습니다. 여자가 앙탈 부리며 바가지 긁는 것 때문에 참을 수 없게 되었다는 것입니다. 삼손은 견디지 못하고 진심을 그녀에게 드러내고 맙니다. 자신은 “모태에서부터 하나님의 나실인이 되었다고 실토하면서 머리털을 밀면 약해져서 다른 사람처럼 될 것(17)”이라고 말했습니다. 돈에 눈이 먼 들릴라는 사랑이란 이름으로 남자를 농락하는 것도 모자라, 거액을 제안 받고 그 남자의 생명과 맞바꾸려 하고 있습니다. 사랑(육체)에 눈 먼 삼손과 돈에 눈 먼 들릴라의 싸움은 들릴라의 승리로 끝날 것 같습니다. 삼손은 머리털을 단 한 번도 깎인 적이 없습니다. 어려서부터 머리털을 절대로 깎아서는 안 된다는 사실을 알고 지냈습니다. 머리털이 길어지면서 힘도 같이 점점 세어져 왔기 때문에 자신의 힘의 원천은 바로 머리털에서부터 나온다고 생각했습니다. 비록 들릴라에 푹 빠져 지냈지만, 정우성처럼 긴 머리털을 날리면서 매끈한 호남형의 얼굴하고, 근육질의 단단한 육체미를 자랑하면서 여자들을 섭렵해왔던 삼손이었습니다. 그에게는 이 머리털이 자랑이었고 자신의 상징이었습니다. 한 번씩 고개를 돌려 휘날리게 할 때면, 모든 여자들이 깜빡 죽는 것을 잘 아는 그였습니다. 그래서 머리털이 잘리면 힘도 사라질 거라 믿었습니다. 그러나 삼손이 믿었던 것처럼 머리털에서 무슨 마술처럼 힘이 샘솟았던 것은 결코 아닙니다. 그의 힘은 여호와께로부터 왔습니다. 긴 머리털은 여자를 꼬드기라고 깎지 말라는 것이 아닙니다. 나실인으로서 자신의 지위를 드러내는 표지에 불과했습니다. 즉, 나실인으로서 주어진 소명을 인식하고 성별 된 자로써 책임을 다하라는 표지였습니다. 그러나 그는 역시 자신의 눈(안목)에 옳은 대로 해석하고 이해하며 믿어왔습니다. 이것이 삼손 인생의 비극입니다. 그는 사랑으로 위장한 한 여자가 돈에 대한 탐욕 때문에 물불을 안 가리고 적에게 팔아 넘기려는 음모에 단단히 걸려 자신의 영적인 소명마저 내어주고 말았습니다. 들릴라는 갑자기 바빠졌습니다. 자기의 정보를 기다리는 첩자에게 블레셋 방백에게 삼손의 힘을 뺄 정보를 알았으니 급히 오라고 전갈을 보냅니다. 이제 약속한 275억은 자기의 몫이 될 것이라는 기쁨에 가슴이 콩닥거렸습니다. 블레셋 다섯 방백들은 약속한 은을 챙겨 들고 삼손이 노닥거리는 집, 즉 들릴라의 집 앞에 당도하였습니다. 들릴라는 삼손을 자신의 무릎에 베고 자게 하였습니다. 얼마나 아름다운 광경입니까? 연인끼리 부둥켜안고 있는 것보다는 이처럼 여자의 무릎을 베고 평화롭게 낮잠을 즐기는 남자, 그리고 그 남자를 지긋이 바라보며 머리를 쓰다듬는 여자의 모습에서 우리는 행복함을 느껴야 옳습니다. 삼손을 그랬을 것이지만, 들릴라는 삼손이 안정을 취하도록 하여 죽이기 위한 방편이었습니다. 삭도를 댔는지 가위로 잘랐는지 모르겠으나, 삼손의 머리털 일곱 가닥을 자른 후에 곤히 잠든 삼손을 흔들어보았습니다. 그런데 잠결에 휘젓는 팔목의 힘이 예전과 같지 않다는 것을 확인하자, 들릴라는 곧바로 대기 중이던 블레셋 사람을 불렀습니다. 그리고 삼손을 밧줄로 단단히 묶어버렸습니다. 들릴라는 전번과 똑 같이 외칩니다. “삼손이여 블레셋 사람이 당신에게 들이닥쳤느니라(20)” 화들짝 잠에서 깨어난 삼손은 예전처럼 묶인 밧줄을 끊어버리려고 몸을 뒤틀었지만, 밧줄에 꽁꽁 묶여 꼼짝 할 수 없었습니다. 그는 있는 힘을 다해 움직였지만, 묶인 상태에서 벗어나지 못했습니다. “여호와께서 이미 자기를 떠나신 줄을 깨닫지 못하였더라(20)” 그 동안 여호와께서는 삼손과 함께 하셨습니다. 삼손의 머리털이 그 상징이 되었습니다. 그렇지만 머리털이 깎인 후에 여호와께서 그를 떠나셨습니다. 머리털이 힘의 원천이 아니었습니다. 함께하신 여호와께서 힘의 원천이었습니다. 삼손을 이러한 영적인 능력을 알지 못했습니다. 그러니, 머리털이 깎였으니 힘도 잘렸구나 이렇게 밖에는 생각하지 못한 것입니다. 나실인의 규약을 밥 먹듯이 어긴 삼손이었지만, 결정적으로 여호와께 일생을 바치겠다는 나실인의 최후 보루인 영적인 소명마저도 누설했기 때문에 그는 나실인의 서약을 무효로 만들어 버렸습니다. 이제 남은 것은 수치와 모욕, 죽지 못해 살아야 하는 처참함이 그를 기다리고 있을 뿐입니다. 블레셋 사람은 삼손이 힘이 없어졌다는 사실을 확인하자, 붙잡아서 두 눈을 빼어버렸습니다. 눈에 옳을 대로 행했던 그가 눈을 빼앗겨 버렸습니다. 태양처럼 빛나야 할 삼손이 암흑천지에 갇혀버렸습니다. 그리고 놋 줄에 묶여 소렉 골짜기에서 가사까지 먼 길을 끌려가서 감옥에 갇혔고 노새대신 맷돌을 돌리는 신세가 되었습니다. 가사의 성 문짝을 뜯어내어 어깨에 메고 당당하게 나갔던 삼손이 이제는 온 몸에 놋 줄에 묶여 처참한 몰골로 그곳 가사성읍으로 끌려들어갔던 것입니다. 눈에 옳을 대로 행했던 삼손, 이제는 암흑으로 뒤덮인 그의 세계에서 자기 눈에 비친 대로 행동하는 것은 불가능했습니다. 사실 이런 상태가 그에게는 은혜이며 복이었습니다. 세상을 볼 수 없는 눈 대신 자신의 내면을 볼 수 있는 눈이 뜨였기 때문입니다. 시간이 흘러 그가 머리털이 다시 자라기 시작했지만, 오랜 세월을 맷돌 돌리는 고역에서 헤어나지 못했습니다. 블레셋 사람들의 조롱거리로 그렇게 지냈던 것입니다.       23-31: “삼손이 이르되 블레셋 사람과 함께 죽기를 원하노라 하고 힘을 다하여 몸을 굽히매 그 집이 곧 무너져 그 안에 있는 모든 방백들과 온 백성에게 덮이니 삼손이 죽을 때에 죽인 자가 살았을 때에 죽인 자보다 더욱 많았더라(삿 16:30)”   블레셋 방백들은 그들이 섬기는 “다곤 신이 우리의 원수 삼손을 우리 손에 넘겨 주었다고 하여 다손 신에게 제사를 드리고 즐거워하였(23)”습니다. 블레셋 백성들도 덩달아서 “우리의 땅을 망쳐 놓고 우리의 많은 사람을 죽인 원수를 우리의 신이 우리 손에 넘겨 주었다 하고 자기들의 신을 찬양하였(24)”습니다. 그들은 이렇게 삼손을 조롱하고 다곤 신을 찬양하는 축제를 열었습니다. 삼손을 그들이 어떻게 생포했습니까? 들릴라를 거금으로 매수하였고 사랑을 빙자하여 삼손의 약점을 알아내고 힘을 빠지게 만든 후 잡았습니다. 도대체 어디서 어떻게 다곤 신이 그들에게 승리를 안겨주었는지는 설명이 없습니다. 인간의 약점과 탐욕을 부추겨서 일궈낸 음흉한 흉계였습니다. 세상 사람들의 종교관이 이런 것입니다. 권모술수와 수단방법을 가리지 않고 결과가 좋으면 과정도 정당한 것입니다. 성공한 쿠데타는 무죄라고 판결자격을 상살한 그 당시 대법원장 이하 대법관들이 지껄였지만, 그랬습니까? 역사는 그들을 정죄할 것입니다. 그리고 박통전통을 무식한 독재자라 기억할 것입니다. 그는 군인으로서 하극상을 저지른 대역죄인이며, 조국에 대하여 영원한 전과자가 되었습니다. 승리의 찬가가 절정이 이르렀을 때, 그들의 노획물 삼손을 끌어내어 다시 한번 조롱하여 그들의 더러운 승리를 만끽하고자 했습니다. “그들이 마음이 즐거울 때에 이르되 삼손을 불러다가 우리를 위하여 재주를 부리게 하자(25)” 삼손은 맷돌을 돌리던 감옥에 끌려 나와 신전 기둥에 묶였습니다. 신전에 모인 사람들의 환호성이 높아졌고, 삼손을 조롱하기 위해 모두가 한 마디씩 퍼부었습니다. 삼손에게 무슨 재주를 부리게 했는지는 기록되지 않았습니다. 그들의 노리개 감으로 전락한 삼손의 굴욕적인 모습은 그 자신뿐 아니라, 여호와께도 굴욕적인 장면이었습니다. 신전 지붕까지 모인 블레셋 사람들은 3천 명이나 되었습니다. 방백들도 모두 나와 삼손의 재롱을 참관하였습니다. 삼손은 눈이 멀었기 때문에 자기를 감시하는 자에게 이 신전을 버틴 두 기둥 사이에 나를 세우라고 부탁합니다. 그 청년은 삼손의 요청을 위험한 일로 받아들이지 않습니다. 누구의 손을 잡지 않고서는 아무데도 갈 수 없는 앞 못 보는 맹인에 지나지 않았기 때문입니다. 그러나 삼손은 마지막 복수를 계획하고 있었습니다. 경계심을 푼 청년은 신전을 버티게 하는 두 기둥 사이에 삼손을 세웠습니다. 그때 삼손이 부르짖었습니다. “주 여호와여(아도니 야훼!) 구하옵나니 나를 생각하옵소서 하나님이여 구하옵나니 이번만 나를 강하게 하사 나의 두 눈을 뺀 블레셋 사람에게 원수를 단번에 갚게 하옵소서(28)” 두 눈이 먼 삼손은 맷돌을 돌리며 많은 것은 생각했습니다. 그리고 자신의 정체성을 조금씩 깨닫게 되었습니다. 일생을 돌이켜 보았고, 여호와의 영이 함께하실 때의 사건들을 떠올렸습니다. 레히 싸움에서 승리했던 일도 기억했습니다. 레히 싸움 때에 목이 타 숨이 막힐 지경에 처했을 때, 죽겠다고 여호와 부르짖던 기억도 생각했습니다. 그리고 기적으로 응답해 주셨던 여호와를 기억하였습니다. 그 당시는 살려 달라고 부르짖었지만, 이번에는 죽기 위해 여호와께 부르짖었습니다. 죽을 장소에서 그는 레히의 그 하나님을 기억했습니다. 제발 한 번만 예전에 여호와의 영이 임하셨을 때처럼 강하게 해달라고 간청하였습니다. 그가 두 눈을 잃고 나서 보인 것은 여호와의 계획이었습니다. 그러나 긴 머리털도 그에게는 없으며, 두 눈도 없습니다. 강한 힘의 표징을 그는 다 잃어버렸습니다. 그럼에도 그가 확신할 수 있었던 표징은 바로 레히에서 기적을 베풀어 갈증을 멎게 하신 여호와 하나님에 대한 믿음이었습니다. 삼손의 기도를 들어 주실 분은 여호와 하나님 뿐임을 깨달었습니다. 삼손은 두 기둥을 양 팔로 밀어 넘어뜨려 신전을 무너지게 할 심산이었습니다. 양 손에 기둥 벽이 닿은 것을 확인하자, 그는 여호와를 향하여 다시 한번 간구하였습니다. “블레셋 사람과 함께 죽기를 원하노라(30)” 그는 힘을 다해 기둥을 밀었습니다. 그러자 기둥이 흔들리고 신전이 무너지기 시작하였습니다. 그곳에 모인 3천 명의 블레셋 사람들은 우왕좌왕했지만, 무너져 내리는 돌무더기와 함께 목숨을 잃었습니다. 삼손도 돌무더기에 덮쳐 묻혀버렸습니다. 나실인의 규정에 의하면 규정을 어겼을 때, 정결의식을 치러야 합니다. 7일 동안 정결하게 지낸 후에는 마지막 날에 머리털을 밀도록 되어 있습니다. 이것은 나실인의 서약을 무효화하는 의식입니다. 그런 다음에 제8일에 산 비둘기 등으로 속죄와 번제물을 여호와께 드리고 난 후에 다시 나실인의 서약을 할 날을 정하고 일년 된 흠 없는 수양을 속건제로 드려 나실인의 서약을 하도록 되어 있습니다. 삼손은 자신 스스로가 속건제의 일년 된 수양처럼 여호와께 드린 것으로 풀이합니다. 그러므로 내가 함께 죽으리라는 다짐은 자살이 아닙니다. 그렇지만 두 눈이 뽑힌 삼손은 말 그대로 흠 없는 일년 된 수양의 속건제물로서는 자격 미달입니다. 여기에는 여호와 하나님께서 선택하여 세우신 삼손이었기 때문에 수치스러운 제물일 수밖에 없지만, 받으신 것입니다. 그에게 마지막 표징은 죽는 순간에 확인되었습니다. 기적과 같이 힘이 솟구쳐 두 기둥을 밀어붙여 거대한 다곤 신전을 무너져 내린 것입니다. 그는 깨달았습니다. 여호와께서 주신 힘으로 이 신전이 무너졌다는 사실입니다. 사람들은 “삼손이 죽을 때에 죽인 자가 살았을 때에 죽인 자보다 더욱 많았다(30)”고 기록하였습니다. 그가 살았을 때는 헛된 삶을 보냈지만, 죽을 때에 하나님을 위하여 더 큰 일을 하였다는 뜻입니다 죽는 순간에 그에게 맡겨진 사사의 사명을 완수해 냈다는 뜻입니다. 그러므로 블레셋 사람들의 신 다곤 상과 신전을 무너뜨리고 블레셋 사람들도 죽임으로 이스라엘의 하나님 여호와를 영화롭게 하였다고 칭송하였습니다. 기드온이나 입다에 비해 형편없었던 삼손은 죽음으로 이방 신전 자체를 무너뜨리는 큰 승리를 거두었습니다.       그 후 삼손의 시신은 아버지와 그의 형제의 집인 소라와 에스다올 사이에 있는 마노아의 장지에 장사되었습니다. 그리고 삼손이 20년간 이스라엘의 사사로 지냈다고 다시 기록합니다. 삼손이 죽으면서 블레셋 사람들과 다곤 신전을 무너뜨리는 큰 일로 승리를 거두었지만, 블레셋을 완전히 괴멸시킨 것은 아닙니다. 이제부터 시작입니다. 블레셋은 이스라엘에게 끈질긴 대적자였습니다. 지금도 이스라엘은 팔레스타인(블레셋) 해방기구와 한 지역을 서로가 차지하여 전쟁 아닌 전쟁을 치르고 있습니다. 삼손은 후손을 남기지 못하고 죽었습니다. 그가 섭렵한 여자들은 돈으로 살 수 있던 기생이나 돈 때문에 남자의 목숨을 노리는 여자들이었습니다. 그래서 결혼을 하지 못한 불우한 지도자입니다. 후사를 갖지 못한 삼손은 그래서 엄격한 의미로 통치자로 볼 수 없습니다. 블레셋 사람의 때에 20년간 이스라엘의 사사로 지냈을 뿐입니다. 그 기간은 여자 사냥꾼의 모습이었으며, 평온은 없고 갈등과 긴장이 존재하는 시대였습니다.