삼상 19:01-24 ::: 사울 그리고 요나단과 다윗 Wed. Jun. 08. 22     “그가 자기 생명을 아끼지 아니하고 블레셋 사람을 죽였고, 여호와께서는 온 이스라엘을 위하여 큰 구원을 이루셨으므로 왕이 이를 보고 기뻐하셨거늘, 어찌 까닭 없이 다윗을 죽여 무죄한 피를 흘려 범죄하여 하시나이까(삼상 19:5)”     우리는 19장을 다윗의 고난이 주제라고 말할 수 있을 것입니다. 그러나 냉정하게 판단하면 여호와의 섭리 가운데에 놓인 사울의 병적인 집착과 여호와의 의지의 문제로 볼 수 있습니다.   사울의 집요함은 그의 왕권을 수호하려는 일련의 집착입니다. 다윗에게 왕권을 빼앗기지 않겠다는 의지입니다. 반면에 다윗을 통하여 여호와의 권위와 왕권을 다윗에게 옮기려는 여호와의 뜻이 반영되어 있습니다.   이 싸움은 이미 결론이 나와 있습니다. 그러나 문제는 요나단과 달리 사울은 이를 인정하지 못한다는 점에 있습니다.   그는 왕권 수호를 세상적인 즉, 하나님이 안 계신 인본주의로 해석하고 있으며, 실제적인 막강한 왕의 권력으로 해결하려고 합니다.   그러나 여호와께서는 다윗을 통하여 하나님의 나라 곧 이스라엘을 되찾고자 하시는 의지를 나타내고 계십니다.         More……… 해설 보러 가기 (삼상 19:1) 사울이 그의 아들 요나단과 그의 모든 신하에게 다윗을 죽이라 말하였더니 사울의 아들 요나단이 다윗을 심히 좋아하므로 (삼상 19:2) 그가 다윗에게 말하여 이르되 내 아버지 사울이 너를 죽이기를 꾀하시느니라 그러므로 이제 청하노니 아침에 조심하여             은밀한 곳에 숨어 있으라 (삼상 19:3) 내가 나가서 네가 있는 들에서 내 아버지 곁에 서서 네 일을 내 아버지와 말하다가 무엇을 보면 네게 알려 주리라 하고 (삼상 19:4) 요나단이 그의 아버지 사울에게 다윗을 칭찬하여 이르되 원하건대 왕은 신하 다윗에게 범죄하지 마옵소서 그는 왕께             득죄하지 아니하였고 그가 왕께 행한 일은 심히 선함이니이다 (삼상 19:5) 그가 자기 생명을 아끼지 아니하고 블레셋 사람을 죽였고 여호와께서는 온 이스라엘을 위하여 큰 구원을 이루셨으므로 왕이             이를 보고 기뻐하셨거늘 어찌 까닭 없이 다윗을 죽여 무죄한 피를 흘려 범죄하려 하시나이까 (삼상 19:6) 사울이 요나단의 말을 듣고 맹세하되 여호와께서 살아 계심을 두고 맹세하거니와 그가 죽임을 당하지 아니하리라 (삼상 19:7) 요나단이 다윗을 불러 그 모든 일을 그에게 알리고 그를 사울에게로 인도하니 그가 사울 앞에 전과 같이 있었더라 (삼상 19:8) 전쟁이 다시 있으므로 다윗이 나가서 블레셋 사람들과 싸워 그들을 크게 쳐죽이매 그들이 그 앞에서 도망하니라 (삼상 19:9) 사울이 손에 단창을 가지고 그의 집에 앉았을 때에 여호와께서 부리시는 악령이 사울에게 접하였으므로 다윗이 손으로             수금을 탈 때에 (삼상 19:10) 사울이 단창으로 다윗을 벽에 박으려 하였으나 그는 사울의 앞을 피하고 사울의 창은 벽에 박힌지라 다윗이 그 밤에              도피하매 (삼상 19:11) 사울이 전령들을 다윗의 집에 보내어 그를 지키다가 아침에 그를 죽이게 하려 한지라 다윗의 아내 미갈이 다윗에게 말하여              이르되 당신이 이 밤에 당신의 생명을 구하지 아니하면 내일에는 죽임을 당하리라 하고 (삼상 19:12) 미갈이 다윗을 창에서 달아 내리매 그가 피하여 도망하니라 (삼상 19:13) 미갈이 우상을 가져다가 침상에 누이고 염소 털로 엮은 것을 그 머리에 씌우고 의복으로 그것을 덮었더니 (삼상 19:14) 사울이 전령들을 보내어 다윗을 잡으려 하매 미갈이 이르되 그가 병들었느니라 (삼상 19:15) 사울이 또 전령들을 보내어 다윗을 보라 하며 이르되 그를 침상째 내게로 들고 오라 내가 그를 죽이리라 (삼상 19:16) 전령들이 들어가 본즉 침상에 우상이 있고 염소 털로 엮은 것이 그 머리에 있었더라 (삼상 19:17) 사울이 미갈에게 이르되 너는 어찌하여 이처럼 나를 속여 내 대적을 놓아 피하게 하였느냐 미갈이 사울에게 대답하되 그가              내게 이르기를 나를 놓아 가게 하라 어찌하여 나로 너를 죽이게 하겠느냐 하더이다 하니라 (삼상 19:18) 다윗이 도피하여 라마로 가서 사무엘에게로 나아가서 사울이 자기에게 행한 일을 다 전하였고 다윗과 사무엘이 나욧으로              가서 살았더라 (삼상 19:19) 어떤 사람이 사울에게 전하여 이르되 다윗이 라마 나욧에 있더이다 하매 (삼상 19:20) 사울이 다윗을 잡으려 전령들을 보내었더니 그들이 선지자 무리가 예언하는 것과 사무엘이 그들의 수령으로 선 것을 볼              때에 하나님의 영이 사울의 전령들에게 임하매 그들도 예언을 한지라 (삼상 19:21) 어떤 사람이 그것을 사울에게 알리매 사울이 다른 전령들을 보냈더니 그들도 예언을 한지라 사울이 세 번째 다시 전령들을              보냈더니 그들도 예언을 한지라 (삼상 19:22) 이에 사울도 라마로 가서 세구에 있는 큰 우물에 도착하여 물어 이르되 사무엘과 다윗이 어디 있느냐 어떤 사람이 이르되              라마 나욧에 있나이다 (삼상 19:23) 사울이 라마 나욧으로 가니라 하나님의 영이 그에게도 임하시니 그가 라마 나욧에 이르기까지 걸어가며 예언을 하였으며 (삼상 19:24) 그가 또 그의 옷을 벗고 사무엘 앞에서 예언을 하며 하루 밤낮을 벗은 몸으로 누웠더라 그러므로 속담에 이르기를 사울도              선지자 중에 있느냐 하니라 하나님은 어떠한 분이십니까?   “그가 자기 생명을 아끼지 아니하고 블레셋 사람을 죽였고 여호와께서는 온 이스라엘을 위하여 큰 구원을 이루셨으므로 왕이 이를 보고 기뻐하셨거늘 어찌 까닭 없이 다윗을 죽여 무죄한 피를 흘려 범죄하여 하시나이까(삼상 19:5)”   1-7: “요나단이 그의 아버지 사울에게 다윗을 칭찬하여 이르되 원하건대 왕은 신하 다윗에게 범죄하지 마옵소서 그는 왕께 득죄하지 아니하였고 그가 왕께 행한 일은 심히 선함이니이다(삼상 19:4)”       사울은 계략을 세워 세 번씩이나 다윗을 죽으려고 획책하였으나 번번히 실패하게 되자, 이제는 공공연하게 다윗을 죽이라고 명령하기에 이르게 되었습니다. “사울이 그의 아들 요나단과 그의 모든 신하에게 다윗을 죽이라 말하였더니(1)” 이미 사울은 다윗을 절대로 용납할 수 없는 위협적인 대상으로 생각하였으며, 암묵적인 책략을 훨씬 넘어서서 공개적으로 그를 죽이기로 결단을 내렸던 것입니다. 이 때 요나단은 사울과 다윗 중에 한쪽의 편을 들어야 하는 갈등에 빠졌으리라 봅니다. 그러나 이 갈등은 그리 오래가지 않았습니다. 그는 이러한 사실을 다윗에게 알려주었습니다. 그리고 어떻게 피신하여야 할지에 대해서도 자세히 조언하게 됩니다. “내 아버지 사울이 너를 죽이기를 꾀하시느니라 그러므로 이제 청하노니 아침에 조심하여 은밀한 곳에 숨어 있으라(2)” 우리는 이쯤 해서 사울과 그의 아들 요나단이 생각하는 다윗에 대한 감정이 이렇게 상반될 수 있느냐? 하는 점을 발견하게 됩니다. 사울은 다윗을 반드시 죽어야 하는 대상이 되었지만, 요나단에게 다윗은 심히 좋아하는 대상이었습니다. 이 상황에서 요나단이 다윗을 위해 할 수 있는 것은 다윗과 함께 아버지 사울의 살해 명령을 어떻게 대처해야 하는지에 대한 책략을 세우는 일이었습니다. 일단 사울의 눈을 피해 궁정 바깥의 들판으로 숨어 있다가 자세한 정보를 네게 알려주겠다고 하였습니다. 그런데 요나단은 사울을 성 밖으로 데리고 나아가 다윗이 숨어 있는 들판에 서서 자신과 사울의 대화를 엿들을 수 있도록 하겠다는 것이고, “무엇을 보면 네게 알려 주겠(3)”다는 계획이었습니다. 그러나 요나단은 큰 위험을 무릅쓰고 정면으로 사울 앞에서 강력하게 다윗을 옹호하는 입장으로 돌아서게 됩니다. 그는 다윗을 죽이려는 사울의 행동이 잘못되었음을 직언하였습니다. 참으로 담대한 용기였습니다. 아버지의 잘못을 공개적으로 비판하는 일은 성경 안에서도 쉽게 발견할 수 없는 경우입니다. 그러나 그가 직언한 내용을 살펴보면, 그의 충정어린 용기 안에 가두기에는 너무나 큰 하나님의 뜻이 담겨 있음을 보게 됩니다.   “요나단이 그의 아버지 사울에게 다윗을 칭찬하여 이르되 원하건대 왕은 신하 다윗에게 범죄하지 마옵소서 그는 왕께 득죄하지 아니하였고 그가 왕께 행한 일은 심히 선함이니이다 그가 자기 생명을 아까지 아니하고 블레셋 사람을 죽였고 여호와께서는 온 이스라엘을 위하여 큰 구원을 이루셨으므로 왕이 이를 보고 기뻐하셨거늘 어찌 까닭 없이 다윗을 죽여 무죄한 피를 흘려 범죄하려 하시나이까(삼상 19:4-5)”   요나단은 다윗의 평가하기를 왕에게 득죄한 적이 없으며 오히려 행한 업적이 심히 선하였음을 강조하였습니다. 그리고 경고하기를 왕이 다윗으로 말미암아 범죄하지 않아야 한다고 말하였습니다. 다윗이 죽어야 할 어떠한 혐의가 없다는 것이며, 그가 왕을 위해서 블레셋의 골리앗을 비롯한 군대를 진멸하기까지 그의 공적을 일깨워 주었습니다. 중요한 것은 다윗과 함께 하셨던 여호와께서 다윗을 통해서 성취하신 이스라엘을 위한 큰 구원을 왕이 기뻐하였다는 사실이었습니다. 이러한 다윗을 죽이는 것은 무죄한 피를 흘리는 결과로 오히려 사울 자신이 범죄하는 결과를 가져온다는 설명이었습니다.   “네 하나님 여호와께서 네게 기업으로 주시는 땅에서 무죄한 피를 흘리지 말라 이같이 하면 그의 피가 네게로 돌아가지 아니하리라(신 19:10)”   무죄한 피는 곧 자신의 피를 흘려야 한다는 동해보복 법에 의거합니다. 즉, 눈에는 눈, 이에는 이로 보복하는 구약시대의 삶의 질서대로 처벌되리라는 뜻입니다. 다윗은 그 동안 사울에게 수 차례 죽음의 위기를 맞이하게 된 까닭이 여호와 앞에서 의롭고 옳은 일을 행했기 때문입니다. 골리앗을 눕힘으로 이스라엘을 위기에서 건져냈고 악령이 들린 사울의 영혼을 안정시키고 치유하였던 다윗이었습니다. 그는 이스라엘에게 반드시 필요한 사람이었으며 왕인 사울에게도 가장 필요한 사람이었던 것입니다. 바로 이러한 공로가 지금 다윗을 죽음으로 몰게 된 원인이었습니다. 다윗은 사울에게서나 이스라엘에게서나 결국 여호와 앞에서 무죄한 자였으며, 오히려 그의 의로운 행위에 높임을 받아야 할 입장이었습니다. 그런데 감히 사울 왕 앞에서 다윗의 의로움을 직언한 자가 요나단 이외에는 없었다는 사실입니다. 물론 직언이 먹힐 수 있는 그만한 능력과 조건을 갖춘 자가 요나단 밖에 없었는지는 의구심이 있지만, 이렇게 길게 설명하는 것은 요즈음 이 정권의 핵심 실세들 중에 과연 대통령에게 모든 것을 걸고 직언하는 자가 없는지 안타깝기 때문입니다. 개신교 지도층이란 대표자 자격을 누가 주었는지 모르겠으나, 한편으로 어용 목사들의 면면을 볼 수 있는 기회가 되기는 했지만, 요나단의 직언 내용을 요약하면 이렇습니다. 여호와 하나님께서 함께 하신 다윗을 죽인다면 곧 무죄한 자를 죽인 사울 왕이 범죄한 것이며 이는 동해보복 법에 의거하여 당신도 죽임을 당해 마땅할 것이라는 선언과 다름없습니다. 이는 요나단이 아버지를 향해 칼을 뽑는 형국입니다. 물론 개인적인 감정과 위세가 아닌 하나님의 말씀을 근거한 선지자적인 충고와 경고의 메시지였습니다. 예수는 이렇게 믿어야 합니다. 믿음은 곧 행함입니다.       사울은 다행히도 아들인 요나단의 충정어린 경고의 메시지를 깊이 새겨들었습니다. “사울이 요나단의 말을 듣고 맹세하되 여호와께서 살아 계심을 두고 맹세하거니와 그가 죽임을 당하지 아니하니라(6)” 사울은 다윗을 죽이지 않겠다고 여호와 앞에서 맹세하였습니다. 이는 요나단의 강력한 충언에 설득당했다고 보여집니다. 맹세의 본 의미는 각을 뜨는 것을 말합니다. 즉, 짐승을 각을 뜬 상황으로 맹세를 하였기 때문입니다. 이는 만약에 맹세를 어겼을 경우에는 이 짐승처럼 각을 뜨겠다는 것이고, 곧 생명을 내놓겠다는 것을 말합니다. 사울의 이와 같은 맹세는 모든 사람을 믿게 하였습니다. 요나단 역시 사울 왕의 맹세를 확인하고 은신해 있던 다윗을 불렀습니다. 그리고 다시 다윗을 사울 왕 앞으로 인도하였으며 다윗의 직책도 모두 복직되었습니다. 이것은 사울과 다윗 사이의 화해가 이루어졌다는 표현이기도 합니다. 그러나 이 같은 화해는 사울이 온전한 상태였을 때에만 한정된 일시적인 것이었습니다. 우리는 19장을 다윗의 고난이 주제라고 말할 수 있을 것입니다. 그러나 냉정하게 판단하면 여호와의 섭리 가운데에 놓인 사울의 병적인 집착과 여호와의 의지의 문제입니다. 어제의 해석에도 언급한 대로 사울의 집요함은 그의 왕권을 수호하려는 일련의 집착입니다. 다윗에게 왕권을 빼앗기지 않겠다는 의지입니다. 반면에 다윗을 통하여 여호와의 권위와 왕권을 다윗에게 옮기려는 여호와의 뜻이 반영되어 있습니다. 이 싸움은 이미 결론이 나와 있습니다. 그러나 문제는 요나단과 달리 사울이 이를 인정하지 못한다는 점에 있습니다. 그는 왕권 수호를 세상적인 즉, 하나님이 안 계신 인본주의로 해석하고 있으며, 실제적인 막강한 왕의 권력으로 이를 해결하려고 하였습니다. 그러나 여호와께서는 신본주의인 다윗을 통하여 하나님의 나라 곧 이스라엘을 되찾고자 하시는 의지를 나타내시고 있습니다.   “다윗이 도피하여 라마로 가서 사무엘에게로 나아가서 사울이 자기에게 행한 일을 다 전하였고 다윗과 사무엘이 나욧으로 가서 살았더라(삼상 19:18)”   8-17: “사울이 전령들을 다윗의 집에 보내어 그를 지키다가 아침에 그를 죽이게 하려 한지라 다윗의 아내 미갈이 다윗에게 말하여 이르되 당신이 이 밤에 당신의 생명을 구하지 아니하면 내일에는 죽임을 당하리라 하고(삼상 19:11)”   요나단의 강력한 직언은 다윗이 암살의 위기를 가까스로 모면하게 되어 복직되었지만 폭풍전야처럼 거대한 소용돌이의 암운은 그대로 존재하였습니다. 블레셋은 이러한 이스라엘의 내부사정을 알기라도 한 듯이 집요하게 이스라엘을 압박해왔습니다. 다윗은 다시 전쟁터로 나아가야 했으며 전투 때마다 블레셋을 파죽지세로 물리치는 혁혁한 공로를 세워갔습니다. 이렇게 다윗이 전쟁의 승리를 쌓아갈수록 사울 왕은 그 기반이 탄탄해져 갔으나, 그의 내심은 점점 불안감이 증폭되어 질투와 열등감이 쌓이고 있었습니다. 다윗이 백성들로부터 신뢰를 얻어갈수록 그에게는 기쁨보다는 괴로움과 고통을 더해 갔던 것입니다. 어느 날, 사울은 또 다시 하나님께서 부리시는 악령에 사로잡혔고 그 앞에 앉아 수금을 타고 있던 다윗을 향하여 쥐고 있던 단창을 던졌습니다. “사울이 단창으로 다윗을 벽에 박으려 하였으나 그는 사울의 앞을 피하고 사울의 창은 벽에 박힌지라(10)” 다윗은 그 자리에서 도망가고 말았습니다. 앉아 있는 다윗을 맞추지 못할 만큼 사울의 창던지기 실력이 부족한 것이 아니라, 강박관념에 사로 잡힌 그로서는 가까운 목표마저도 맞출 수 없을 정도로 판단 능력부족과 조급함을 드러내고 만 것입니다. 악한 영이 그를 사로잡고 있었습니다. 그러나 다윗은 사울의 단창 앞에서도 자유로움을 가졌습니다. 사울은 자신에 맹세한 서약을 어기고 말았습니다. 아니 처음부터 맹세를 지킬 의도가 없었던 것이고, 다윗으로 말미암아 두려움과 불신으로 그의 정신세계는 이미 정상적이지 못했던 것입니다. 자신마저 속이는 처절한 굴욕마저 느끼지 못하는 정신병자가 되어 가고 있었습니다. 다윗은 사울을 피해 자기 집으로 피신하였고 사울의 자객들은 곧바로 다윗을 쫓아 그의 집에 당도하였습니다. 다윗의 아내가 된 사울의 딸 미갈은 이때 사태가 급박하게 돌아가게 되자 다윗을 구하고자 행동을 서두르게 됩니다. 미갈은 다윗을 사랑하였습니다. 이를 알게 된 사울은 딸 미갈을 이용하여 다윗을 죽이고자 했고, 그의 책략은 블레셋 사람들에게 다윗을 내어주는 것이었습니다. 그러나 다윗은 도리어 미갈을 아내로 주겠다는 조건을 배나 달성한 블레셋 사람 포피 200개를 사울에게 바쳤으며 미갈과의 결혼을 승낙하지 않을 없게 되었던 것입니다. 미갈은 요나단처럼 아버지 사울보다 남편인 다윗의 안전을 택하였습니다. “당신이 이 밤에 당신의 생명을 구하지 아니하면 내일에는 죽임을 당하리라 하고 미갈이 다윗을 창에서 달아 내리매 그가 피하여 도망하니라(11-12)” 아마도 사울은 그가 보낸 전령(자객)들에게 아침에 다윗이 집에서 나오는 것을 보고 살해하라는 명령을 내렸으리라 봅니다. 그러면 이미 다윗의 집은 사울이 보낸 자객들로 겹겹이 포위되었을 터인데, 다윗은 용케도 창을 타고 내려 그들의 포위망을 뚫고 유유히 사라졌습니다. 조금은 너무 순탄한 탈출 같아 보이지만, 필자는 그 정황을 잘 모르겠습니다.       미갈은 다윗이 더 멀리 도망치는 시간을 벌기 위해서 마치 다윗이 침상에 누워있는 것처럼 꾸미기 시작했는데, 우상을 가져다가 침상에 눕히고 염소 털로 위장을 한 후 옷을 입혔습니다. 사울의 전령들이 집 안으로 들이닥치고 다윗을 찾고자 하나, 미갈은 다윗이 병들었다고 하여 그들을 돌려보냅니다. 아마도 병든 범죄자에게는 그 병이 어느 정도 나을 때가지 법 집행이 유보되는 관습이 있었던 것 같습니다. 전령들은 미갈의 말만 믿고 일단 사울에게 다윗이 병들었다는 보고를 하였습니다. 미갈이 위장한 우상은 무엇인가? 어떻게 다윗의 집에 우상이 그것도 사람 키 만한 우상을 두고 있었는가? 이런 의구심을 갖게 됩니다. 당시의 풍습이 그랬는가? 다만 다윗이 아닌 미갈이 이 우상을 사용했으리라 여겨집니다. 아마도 우상을 섬긴 것이 아니라, 마치 드비딤과 같이 어떤 행운의 조각상처럼 여겼으리라고 보여지는데, 잘 모르겠습니다. 그러자 사울은 다시 전령들을 보내어 다윗의 침상 째 들고 오라고 명령합니다. “그를 침상째 내게로 들고 오라 내가 그를 죽이리라(15)” 그러나 그 침상에 누인 것은 우상 덩어리였으며 염소 털로 위장한 것이 탄로납니다. 사울의 전령들은 이렇게 두 번씩이나 미갈의 술책에 농락을 당하고 말았습니다. 이 보고를 들은 사울은 당연히 노발대발하여 난리가 났겠지요. 당장에 미갈을 궁정으로 불러들였고 “너는 어찌하여 이처럼 나를 속여 내 대적을 놓아 피하게 하였느냐 미갈이 사울에게 대답하되 그가 내게 이르기를 나를 놓아 가게 하라 어찌하여 나로 너를 죽이게 하겠느냐 하더이다 하니라(17)” 미갈의 준비된 능수능란한 화술은 다시 한번 사울을 농락하고 말았습니다. 사울은 미갈을 책망하기를 어찌하여 이런 일을 획책했느냐는 것인데, 미갈의 항변은 어찌하여 내 목숨을 버려 다윗에게 항거하게 하느냐는 것이었습니다. 즉, 사울이 미리 이러한 불행한 사태를 예측하지 못하여 당신의 딸인 내가 다윗에게 죽을 뻔하지 않았느냐고 사울의 계략을 꼬집고 있는 것입니다. 그러면 과연 아버지를 속이면서까지 거짓을 말한 미갈은 하나님 앞에서 온전한가?에 대한 질문입니다. 다윗이란 하나님과 동행하는 자를 위해서 아버지에게 상처를 주고 다른 사람들을 농락하면서까지 거짓을 함부로 내뱉는 것은 죄가 아니냐는 말씀입니다. 미갈의 거짓 술책으로 다윗은 위기를 모면하였으나, 미갈 자신에게는 그만큼의 해를 당해야 하는 것이 아니냐 필자는 그렇게 생각합니다. 물론 이것까지도 여호와 하나님의 섭리 안에 있었다고 할 수 있지만, 우리는 악령까지 부리시는 여호와 하나님을 만나고 있음을 상기하기 바랍니다. 따라서 미갈은 평소에 성품대로 행했으리라 판단하고 그 방법이 거짓 술책으로 아버지까지 농락한 그 잘못된 방법까지 그녀가 다윗을 구출했다고 해서 그냥 용서된 것이 아니라는 뜻입니다.   18-24: “그가 또 그의 옷을 벗고 사무엘 앞에서 예언을 하며 하루 밤낮을 벗은 몸으로 누웠더라 그러므로 속담에 이르기를 사울도 선지자 중에 있느냐 하니라(삼상 19:24)”   기브아를 빠져나온 다윗은 사무엘이 거주하는 라마로 도피하였습니다. 그곳에서 사무엘을 만나고 그 동안 사울이 어떻게 자기에게 행했는지를 다 말하였습니다. 다윗의 적법성이 사무엘에게 전해졌다는 의미입니다. 사무엘이 최종적으로 판단할 때, 즉, 여호와의 입장에서 공식적인 다윗의 옳음을 인정하는 자리가 되었습니다. 사무엘은 다윗과 함께 나욧으로 가서 그곳에 피신하였습니다. 그러나 사울에게는 막강한 정보력이 있었습니다.   다윗과 사무엘의 모든 사실들이 즉각 사울의 귀에 전해졌습니다. 다윗이 라마 나욧에 있다는 사실을 보고 받은 사울은 즉각 전령들을 그곳으로 보내어 다윗을 잡아오도록 명령합니다. 그런데 사울의 군사들은 마치 선지자 무리들이 예언하는 것처럼 그들로 예언을 하는 황홀경에 빠져듭니다. 덕분에 다윗을 체포하라는 명령을 간과해버렸습니다. 이러한 이상한 일들은 사울에게 또 다시 보고되었고 그는 재차 전령들을 보냈지만 똑 같은 현상으로 전령들은 맥을 추스르지 못하고 그 자리 주저 앉아버렸습니다. 세 번째로 전령들을 보냈으나 실패하자, 사울이 직접 나서게 됩니다. “이에 사울도 라마로 가서 세구에 있는 큰 우물에 도착하여 물어 이르되 사무엘과 다윗이 어디 있느냐 어떤 사람이 이르되 라마 나욧에 있나이다(22)” 사울은 곧장 라마 나욧으로 향했습니다. 아마 가는 도중에 하나님의 영이 그에게도 임하게 되자, 그는 라마 나욧까지 걸어가면서 예언하였다고 합니다. 또한 옷을 벗고 사무엘 앞에서 예언하며 하루 밤낮을 벌거벗은 채로 누어 있었던 것입니다. 요나단 그리고 미갈에 의해서 사울의 암살 위기를 벗어난 다윗은 이번에는 사무엘의 보호를 받아 사울의 추적을 피하게 되었습니다. 그 방법이 이전과는 달리, 하나님의 영이 임한 상태에서 마치 선지자들이 예언하며 황홀경에 들어간 것처럼 전령들과 사울마저도 예언하며 무아지경으로 몰입하게 되어버린 것입니다. 이는 남다른 예언을 한 것이 아니라, 목표는 오직 다윗을 체포하지 못하도록 하기 위함이었다는 점에 있습니다.       이 기이한 경험은 사울이 발가벗은 채 사무엘 앞에서 추태를 보였다는 광경에서 절정을 이룹니다. 왕이 이성적인 통제 불능상태에 빠진 것입니다. 이것은 여호와의 대변자인 사무엘 앞에서 였다는 점이 그가 다윗을 살해하려는 의도가 잘못되었다고 판결하는 의미를 갖습니다. 사울의 수치는 후대에 이렇게 표현되었습니다. “사울도 선지자 중에 있느냐 하니라(24)” 이 말씀의 의도는 사울을 조롱하기 위한 것입니다. 사울이 제 정신을 못 차리고 발가벗은 채로 하루 밤낮을 예언하였다, 그래서 그도 선지자란 말인가? 웃기는 일이군. 이러한 뜻을 갖습니다.