삼상 25:23-44 ::: 다윗과 아비가일 Fri. Jun. 17. 22     “주의 여종의 허물을 용서하여 주옵소서 여호와께서 반드시 내 주를 위하여 든든한 집을 세우시리니 이는 내 주께서 여호와의 싸움을 싸우심이요 내 주의 일생에 내 주에게서 악한 일을 찾을 수 없음이니이다(삼상 25:28)”     아비가일은 다윗을 내 주라 표현했으며 나아가서 이스라엘의 왕으로서 든든하게 세워주실 것을 믿어 의심치 않는다고 말합니다.   다윗의 미래가 너무 확실하기 때문에 이 시점에서 나발을 치는 것은 왕으로서 현명한 처사는 아니라고 주장합니다. 즉, 나발을 진멸함으로 해서 왕으로서 자격과 적법성을 훼손할 필요가 없다는 취지입니다.   그녀는 여호와의 섭리를 깨닫고 있었습니다. 이것이 그녀의 믿음의 깊이입니다. 세상 돌아가는 이치와 전혀 다른 하나님의 뜻을 간파하고 그분의 인도하심 따라 삶 가운데에 적용하는 신앙입니다.   여기에는 어리석은 남편의 뜻을 무작정 따르거나 의지하는 마음이 보이지 않습니다. 그리고 미래까지 내다보는 신앙입니다.   “사람이 일어나서 내 주를 쫓아 내 주의 생명을 찾을지라도 내 주의 생명은 내 주의 하나님 여호와와 함께 생명 싸개 속에 싸였을 것이요 내 주의 원수들의 생명은 물매로 던지듯 여호와께서 그것을 던지시리이다(29)”   아비가일의 논증은 이미 나발의 문제를 넘어서 미래에 도래할 다윗의 왕좌와 연관하여 축복의 메시지를 전했습니다.   마치 다윗과 사울의 갈등을 알고 있는 것처럼 다윗의 대적들을 향한 저주와 함께 선언하였습니다. 그녀는 사무엘을 대신할 여 선지자처럼 보였습니다.         More……… 해설 보러 가기 (삼상 25:23) 아비가일이 다윗을 보고 급히 나귀에서 내려 다윗 앞에 엎드려 그의 얼굴을 땅에 대니라 (삼상 25:24) 그가 다윗의 발에 엎드려 이르되 내 주여 원하건대 이 죄악을 나 곧 내게로 돌리시고 여종에게 주의 귀에 말하게 하시고 이              여종의 말을 들으소서 (삼상 25:25) 원하옵나니 내 주는 이 불량한 사람 나발을 개의치 마옵소서 그의 이름이 그에게 적당하니 그의 이름이 나발이라 그는              미련한 자니이다 여종은 내 주께서 보내신 소년들을 보지 못하였나이다 (삼상 25:26) 내 주여 여호와께서 살아 계심을 두고 맹세하노니 내 주도 살아 계시거니와 내 주의 손으로 피를 흘려 친히 보복하시는              일을 여호와께서 막으셨으니 내 주의 원수들과 내 주를 해하려 하는 자들은 나발과 같이 되기를 원하나이다 (삼상 25:27) 여종이 내 주께 가져온 이 예물을 내 주를 따르는 이 소년들에게 주게 하시고 (삼상 25:28) 주의 여종의 허물을 용서하여 주옵소서 여호와께서 반드시 내 주를 위하여 든든한 집을 세우시리니 이는 내 주께서              여호와의 싸움을 싸우심이요 내 주의 일생에 내 주에게서 악한 일을 찾을 수 없음이니이다 (삼상 25:29) 사람이 일어나서 내 주를 쫓아 내 주의 생명을 찾을지라도 내 주의 생명은 내 주의 하나님 여호와와 함께 생명 싸개 속에              싸였을 것이요 내 주의 원수들의 생명은 물매로 던지듯 여호와께서 그것을 던지시리이다 (삼상 25:30) 여호와께서 내 주에 대하여 하신 말씀대로 모든 선을 내 주에게 행하사 내 주를 이스라엘의 지도자로 세우실 때에 (삼상 25:31) 내 주께서 무죄한 피를 흘리셨다든지 내 주께서 친히 보복하셨다든지 함으로 말미암아 슬퍼하실 것도 없고 내 주의 마음에              걸리는 것도 없으시리니 다만 여호와께서 내 주를 후대하실 때에 원하건대 내 주의 여종을 생각하소서 하니라 (삼상 25:32) 다윗이 아비가일에게 이르되 오늘 너를 보내어 나를 영접하게 하신 이스라엘의 하나님 여호와를 찬송할지로다 (삼상 25:33) 또 네 지혜를 칭찬할지며 또 네게 복이 있을지로다 오늘 내가 피를 흘릴 것과 친히 복수하는 것을 네가 막았느니라 (삼상 25:34) 나를 막아 너를 해하지 않게 하신 이스라엘의 하나님 여호와의 살아 계심을 두고 맹세하노니 네가 급히 와서 나를 영접하지              아니하였더면 밝는 아침에는 과연 나발에게 한 남자도 남겨 두지 아니하였으리라 하니라 (삼상 25:35) 다윗이 그가 가져온 것을 그의 손에서 받고 그에게 이르되 네 집으로 평안히 올라가라 내가 네 말을 듣고 네 청을              허락하노라 (삼상 25:36) 아비가일이 나발에게로 돌아오니 그가 왕의 잔치와 같은 잔치를 그의 집에 배설하고 크게 취하여 마음에 기뻐하므로              아비가일이 밝는 아침까지는 아무 말도 하지 아니하다가 (삼상 25:37) 아침에 나발이 포도주에서 깬 후에 그의 아내가 그에게 이 일을 말하매 그가 낙담하여 몸이 돌과 같이 되었더니 (삼상 25:38) 한 열흘 후에 여호와께서 나발을 치시매 그가 죽으니라 (삼상 25:39) 나발이 죽었다 함을 다윗이 듣고 이르되 나발에게 당한 나의 모욕을 갚아 주사 종으로 악한 일을 하지 않게 하신 여호와를              찬송할지로다 여호와께서 나발의 악행을 그의 머리에 돌리셨도다 하니라 다윗이 아비가일을 자기 아내를 삼으려고 사람을              보내어 그에게 말하게 하매 (삼상 25:40) 다윗의 전령들이 갈멜에 가서 아비가일에게 이르러 그에게 말하여 이르되 다윗이 당신을 아내로 삼고자 하여 우리를 당신께              보내더이다 하니 (삼상 25:41) 아비가일이 일어나 몸을 굽혀 얼굴을 땅에 대고 이르되 내 주의 여종은 내 주의 전령들의 발 씻길 종이니이다 하고 (삼상 25:42) 아비가일이 급히 일어나서 나귀를 타고 그를 뒤따르는 처녀 다섯과 함께 다윗의 전령들을 따라가서 다윗의 아내가 되니라 (삼상 25:43) 다윗이 또 이스르엘 아히노암을 아내로 맞았더니 그들 두 사람이 그의 아내가 되니라 (삼상 25:44) 사울이 그의 딸 다윗의 아내 미갈을 갈림에 사는 라이스의 아들 발디에게 주었더라 하나님은 어떠한 분이십니까?   “주의 여종의 허물을 용서하여 주옵소서 여호와께서 반드시 내 주를 위하여 든든한 집을 세우시리니 이는 내 주께서 여호와의 싸움을 싸우심이요 내 주의 일생에 내 주에게서 악한 일을 찾을 수 없음이니이다(삼상 25:28)”   23-31: “내 주께서 무죄한 피를 흘리셨다든지 내 주께서 친히 보복하셨다든지 함으로 말미암아 슬퍼하실 것도 없고 내 주의 마음에 걸리는 것도 없으시리니 다만 여호와께서 내 주를 후대하실 때에 원하건대 내 주의 여종을 생각하소서 하니라(삼상 28:31)”       다윗이 이토록 흥분하여 살인을 계획했다는 사실은 매우 잘못된 것입니다. 사울처럼 정신이 나간 자와 진배없는 행동이었습니다. 그가 어리석은 결단을 하기까지는 나름대로 타당성이 없는 것은 아닐 것입니다. 사울로부터 도망쳐 다녀야 하는 그로서는 지역 사람들의 협조가 절대적으로 필요했지만, 이미 십 사람들이나 그일라 성읍 사람들처럼 다윗을 기피할 정도로 상황은 불리하게 돌아갔습니다. 그래도 믿을 만한 집단을 찾아가 성심 성의껏 그들을 위해 노력함으로써 다윗은 나름대로의 도피자금이나 음식들을 얻을 수 있었던 것입니다. 그러나 나발은 눈 앞의 재물의 탐욕 때문에 사울보다 열세에 놓여 있는 다윗이 요구하는 분배요구를 거부했습니다. 이해타산이 밝은 나발로서는 현명한 판단?이었을지 모릅니다. 그러나 그는 여호와 하나님의 뜻이 어느 편에 서 있는지에 관해서는 무관심 내지는 무지했습니다. 우리는 나발처럼 멍청한 자가 또 있을까?라고 혀를 찰지 모릅니다. 그러나 좀더 우리들의 내면을 드려다 보면 나발과 별 차이를 느끼지 못할 것입니다. 눈 앞의 재물과 탐욕 때문에 우리는 도움을 요청하는 주변의 형제들을 얼마나 많이 외면해왔는지를 보게 됩니다. 문제는 이러한 현실들을 잘 알면서도 애써 외면하거나 무관심, 또는 남들도 다 그렇게 하는데라고 다른 사람 핑계를 만드는 경우가 태반이라는 사실입니다. 나발은 몇 일 못 가서 자축 파티가 끝난 다음 날 돌처럼 굳어져 죽었다는 것과 현대의 나발들은 그 유휴기간이 좀더 길어진다는 것이 다를 뿐 돌처럼 욕심에 치여 죽게 된다는 점은 같습니다. 다윗도 나발을 칠 명분은 가졌을지라도 그가 여호와 하나님의 기름 부음 바 된 왕으로서 할 짓은 아니었습니다. 도적떼의 우두머리처럼 행동하는 그에게 아비가일이 염려한 대로 “무죄한 자의 피를 흘리는 일이나 친히 보복하여 수치를 당할 일(31)”을 행해서는 안 될 것입니다. 아비가일의 현명함은 분을 참지 못하여 이성을 잃은 다윗을 가로 막고 우선 다윗과 그의 추종자들이 원했던 음식들을 가져왔다는 점에 있습니다. 600여 명이 먹고도 남을 만한 음식 량을 보는 순간 일차적인 경계심이 풀렸습니다. 그리고 다윗을 본 아비가일은 나귀에서 내려 다윗 앞에 엎드려 땅에 얼굴을 대었습니다. 최대한의 경의를 표하는 모습입니다. “내 주여 원하건대 이 죄악을 나 곧 내게로 돌리시고 여종에게 주의 귀에 말하게 하시고 이 여종의 말을 들으소서(24)” 다윗은 가던 길을 멈추었고 아비가일의 말을 듣게 됩니다. 그녀는 남편 나발을 경멸하듯이 폄하했습니다. 그 이름대로 그는 미련한 자라고 하였습니다. 아내로서 남편에 대해서 이렇게 욕해도 되는가? 그러나 현실은 남편 목숨 뿐만 아니라, 모든 재산을 날릴 판이니 사태의 심각성을 정확하게 보는 그녀의 지혜를 인정해야 할 것 같습니다. 집안을 말아먹는 못난 남자는 욕을 먹어도 싸다는 생각을 갖게 합니다. 아무튼 그래서 다윗의 마음이 풀릴 수 있다면 그녀는 상관하지 않았습니다. 대신 그녀 자신은 다윗이 나발에게 보냈던 소년들을 만나지 못했다고 변명하면서 만약에 내가 그들을 접견했더라면 사태가 이렇게 악화되지 않았으리라는 기대를 나타내었습니다. 그리고 다윗이 아직 승낙하지 않았음에도 그녀가 다윗 앞에서 선 것은 바로 “피 흘린 보복을 단념하도록 여호와께서 막으셨다(26)”고 설명하면서 다윗의 원수들이 나발처럼 어리석어서 일을 그르치게 될 것을 바랍니다. 그녀는 자신을 다윗의 여종으로 다윗은 내 주로 부르면서 다윗에게 이번 사건으로 분을 삭일 것을 간청하였습니다. 이는 다윗의 체면을 한껏 살리고 이번 사태를 철회할 명분을 만들어주었습니다. 아비가일은 지혜롭고 현명하였습니다. 가져온 다량의 음식은 먹을 만했고 막 요리한 것들이라 그 맛있는 냄새가 이들 사이에 퍼져나갔습니다. 다시 한번 이 음식물을 살펴보면, 떡 이백 덩이, 포도주 두 가죽 부대 갓 잡은 양 다섯 마리, 볶은 곡식 다섯 세아, 건포도 백 송이, 무화과 뭉치 이백 개 등이었습니다. 음식냄새를 맡고 산더미처럼 보이는 음식 앞에 600명의 마음은 이미 아비가일을 용서하고 있었습니다. 아비가일은 다윗을 내 주라 표현했으며 나아가서 이스라엘의 왕으로서 든든하게 세워 주실 것을 믿어 의심치 않는다고 말합니다. “주의 여종의 허물을 용서하여 주옵소서 여호와께서 반드시 내 주를 위하여 든든한 집을 세우시리니 이는 내 주께서 여호와의 싸움을 싸우심이요 내 주의 일생에 내 주에게서 악한 일을 찾을 수 없음이니이다(28)” 다윗의 미래가 너무 확실하기 때문에 이 시점에서 나발을 치는 것은 왕으로서 현명한 처사는 아니라고 주장합니다. 즉, 나발을 진멸함으로 해서 왕으로서 자격과 적법성을 훼손할 필요가 없다는 취지입니다. 그녀는 여호와의 섭리를 깨닫고 있었습니다. 이것이 그녀의 믿음의 깊이입니다. 세상 돌아가는 이치와 전혀 다른 하나님의 뜻을 간파하고 그분의 인도하심 따라 삶 가운데에 적용하는 신앙입니다. 여기에는 어리석은 남편의 뜻을 무작정 따르거나 의지하는 마음이 보이지 않습니다. 그리고 미래까지 내다보는 신앙입니다. “사람이 일어나서 내 주를 쫓아 내 주의 생명을 찾을지라도 내 주의 생명은 내 주의 하나님 여호와와 함께 생명 싸개 속에 싸였을 것이요 내 주의 원수들의 생명은 물매로 던지듯 여호와께서 그것을 던지시리이다(29)” 아비가일의 논증은 이미 나발의 문제를 넘어서 미래에 도래할 다윗의 왕좌와 연관하여도 축복의 메시지를 전했습니다. 마치 다윗과 사울의 갈등을 알고 있는 것처럼 다윗의 대적들을 향한 저주와 함께 선언하였습니다. 그녀는 사무엘을 대신할 여 선지자처럼 보였습니다.       그리고 마지막으로 왕좌에 오를 때에 자신을 기억해달라고 하였습니다. 그녀는 나발의 피 흘림을 막은 자로 기억될 것을 기대합니다. 자신의 미래의 안전을 보장해달라고 하였습니다. 그래서 소망이 없는 나발과 함께 버림받지 않도록 해달라고 하였습니다. 나발이 남편임에도 그와 함께 멸망하지 않도록 해달라고 간청하였습니다. 아비가일은 나발을 버렸습니다. 구원으로 들어가지 못하게 하는 꾼을 어떻게 방어해야 할지를 아비가일이 보여주었습니다. “다만 여호와께서 내 주를 후대하실 때에 원하건대 내 주의 여종을 생각하소서(31)”   32-35: “다윗이 아비가일에게 이르되 오늘 너를 보내어 나를 영접하게 하신 이스라엘의 하나님 여호와를 찬송할지로다(삼상 25:32)”   아비가일은 다윗 앞에서 연약해 보이면서도 자신이 하고픈 말을 다하고 그를 자기의 뜻대로 설득시키고 말았습니다. 아비가일의 뜻은 곧 여호와 하나님의 뜻과 일치했다는 의미입니다. 그래서 다윗은 너를 보낸 여호와를 찬양한다고 대답하였습니다. “또 네 지혜를 칭찬할지며 또 네게 복이 있을지로다 오늘 내가 피를 흘릴 것과 친히 복수하는 것을 네가 막았느니라(33)” 그는 자신의 잘못을 시인하고 있습니다. 현명한 지도자라면 이렇게 하찮아 보이는 자의 믿음의 소리에도 귀를 기울여 자신의 부족함을 채우고 잘못을 수정할 줄 알아야 합니다. 여호와 하나님을 두고 맹세하는 다윗의 위대한 점은 아비가일의 급작스러운 출현이 없었다면 그분 앞에서 크게 잘못을 저지를 뻔했다고 솔직히 그리고 공개적으로 인정한 부분입니다. 이렇게 함으로서 오히려 그의 추종자로부터 신뢰를 얻고 여호와 앞에서는 신실한 믿음의 소유자로 남게 되었습니다. 여기에는 아비가일에 대한 과 포장된 칭찬이 없습니다. 다윗은 직접 그녀가 가져온 음식을 받았습니다. 이러한 행동 역시 아비가일에게 진정한 고마움을 전하는 것이요 그녀와 약속을 지키겠다는 신뢰를 쌓는 과정이었습니다. 다윗은 다시 겸손한 자세로 돌아와 있었습니다. 이러한 다윗의 태도가 사울과 다른 점입니다. “네 집으로 평안히 올라가라 내가 네 말을 듣고 네 청을 허락하노라(35)” 4천 마리의 양과 염소를 잃을 뻔했던 일을 양 다섯 마리와 그 외 몇 가지 음식을 장만함으로써 해결되었습니다. 아비가일의 지혜의 결과였습니다.   “나발이 죽었다 함을 다윗이 듣고 이르되 나발에게 당한 나의 모욕을 갚아 주사 종으로 악한 일을 하지 않게 하신 여호와를 찬송할지로다 여호와게 나발의 악행을 그의 머리에 돌리셨도다 하니라 다윗이 아비가일을 자기 아내를 삼으려고 사람을 보내어 그에게 말하게 하매(삼상 25:39)”   36-44: "다윗의 전령들이 갈멜에 가서 아비가일에게 이르러 그에게 말하여 이르되 다윗이 당신을 아내로 삼고자 하여 우리를 당신께             보내더이다 하니(삼상 25:40)"   다윗가 아비가일의 만남으로 서로에게 신뢰와 믿음을 갖게 된 후 다윗은 오던 길을 되돌아가고 아비가일은 나발이 있는 갈멜 집으로 돌아갔습니다. 그런데 그녀가 집에 없는 동안 나발은 왕이 베풀 수 있는 큰 잔치를 열어 크게 취해 있었고 매우 기분이 좋게 보였습니다. 다윗에게는 줄 것이 없다고 거부한 그가 자신에게는 물 쓰듯이 재물을 사용하는 전형적인 졸부 내지는 탐욕스러운 모습을 보여 주었습니다. 목회자들 가운데에서 교회 신자들에게는 엄격한 성경적인 기준을 요구하면서도 자신과 가족들 특히 자녀들에게는 매우 관대한 경우를 자주 봅니다. 즉, 설교 따로 생활 따로 하는 경우입니다. 자녀들을 끔찍하게 사랑함으로써 그러니까 교인들 보기에 민망할 정도로 사랑을 표현함으로써 교인들의 눈총을 받는 경우가 허다한데, 실상 본인 목사만은 이를 눈치채지 못한 것 같아 안타까울 때가 있습니다. 필자가 보기에도 참 더럽게도 자식들 생각하고 아내를 생각한다 싶을 정도이면 날마다 대하는 교인들이야 말할 것이 없습니다. 그래도 이런 경우는 돈 안 드는 일이니 대부분은 참고 갈수도 있겠지만, 결손가정의 아이들이 이런 목사의 모습을 보았을 때, 얼마나 상처가 될지를 모르는 것 같습니다. 공개적으로 설교 때에 자식 자랑하는 경우도 많으니 뭐 할 말은 없지만, 교인들이 본 받을까 염려스럽기도 합니다. 교인들에게는 철저하게 성경적으로 살 것을 요구하며 가족들은 무한한 사랑으로 무엇이든지 용서하는 자비?는 이제 삼갔으면 좋겠습니다. 아니면 내 자식 사랑하듯, 주일학교 학생 한 사람 한 사람을 그렇게 똑같이 사랑해주던가. 요즈음은 목사 손주들까지 은근히 자랑하고 다녀서 목사 손주까지 예뻐 해 주어야 하니 피곤한 쪽은 항상 교인들입니다. 나발은 가진 재물로 자기 마음껏 자기를 위해서 펑펑 썼습니다. 왕처럼 잔치를 베풀고 지독하게 먹고 마시면서 가진 부를 즐겼습니다. 여기에는 남을 배려하는 어떤 자비도 없습니다. 그를 왕처럼 떠받치는 시종들만 그 잔치에 참여할 뿐입니다. 아비가일은 이러한 나발에게 다윗과의 일을 말하지 않았습니다. 그가 술이 깰 때까지는 그리고 기뻐하고 있는 그의 기분을 상할 필요가 없다고 생각하여 잠잠했던 것입니다. 그리고 다음 날 아침에 제 정신이 돌아온 나발에게 다윗과의 일어난 일을 말했습니다. 그러나 나발은 크게 낙담하게 됩니다. 즉 마음이 죽은 듯했다고 기록합니다. 자신을 속인 아내에 대한 충격 때문인가? 다윗이 죽이겠다는 협박 때문인가? 아니면 남에게 인색한 그가 다윗에게 바친 음식비용이 아까워서인가? 아마 복합적인 충격으로 마음이 돌처럼 굳어져 버렸습니다. 그리고 열흘 동안 신음하다가 죽고 말았습니다. “한 열흘 후에 여호와께서 나발을 치시매 그가 죽으니라(37)”       이 죽음을 두고 여호와께서 나발을 치셨다고 말씀합니다. 아비가일이 말하기를 “내 주의 원수들과 내 주를 해하려는 자들은 나발과 같이 되기를 원하나이다(26)”는 염원이 성취되어 버렸습니다. 나발은 큰 충격과 그 동안 육체적으로 쌓인 탐욕스러운 불균형으로 말미암아 정해진 날짜에 죽어버린 것입니다. 이 소식을 들은 다윗은 여호와께 찬양을 올렸습니다. “종으로 악한 일을 하지 않게 하신 여호와를 찬송할지로다(39)” 다윗은 원수를 직접 갚지 않았고 이를 여호와께서 시행하셨습니다. 여호와 하나님의 심판입니다. 나발은 다윗의 원수이기 전에 이미 여호와 하나님의 대적이었습니다. 이로써 다윗은 자신의 무죄함을 드러내었고 선으로 악을 갚았습니다. 그리고 즉시 아비가일에게 청혼을 합니다. 동양적인 풍습 상 다윗이 너무 조급하게 청혼한 것으로 보입니다. 그리고 결과적으로 다윗과 아비가일이 합세하여 나발을 죽인 것처럼 오해 받을 수도 있는 상황이었습니다. 아무튼 다윗은 전령들을 아비가일에게 보내어 정중히 청혼을 하게 됩니다. 아비가일도 기다렸다는 듯이 즉각 청혼을 받아들이는데, 몸을 굽혀 땅에 얼굴을 대고 다윗이 보낸 전령들의 발을 씻김으로 청혼을 승낙하였습니다. 그러므로 청혼과 청혼 승낙 과정을 다윗과 아비가일의 개인적인 사랑의 이벤트로 여겨서는 안 될 것입니다. 이것은 한 가문의 몰락과 해체 그리고 어느 지역의 패권이 다윗에게로 넘어갔다는 의미로 해석됩니다. 나발의 아내를 취한 것은 그가 가진 재산과 땅 등을 취한 것과 같습니다. 즉, 갈멜 지역의 패권이 떠돌이 다윗에게 넘겨졌다는 정치적인 해석입니다. 다윗은 이렇게 해서 나발이 소유했던 상당한 재물과 땅에 대해서 영향력을 행사하는 기반이 마련되었습니다. 다윗은 유다 땅 즉, 헤브론을 중심으로 하는 정치력을 확보하게 되었고 경제적인 여건도 마련되어 이 지역의 통치 기반을 닦게 되었음을 공지한 기록입니다. 이를 아비가엘과의 결혼으로 정리하였습니다. 그러면서 다윗의 아내들에 대한 정보도 기록에 남겼습니다. 이미 사울의 딸 미갈과 결혼은 사울의 궁을 탈출하면서 끝이 났고, 사울은 미갈을 길림에 사는 라이스에게 재혼시켰습니다. 여자의 운명은 그의 아버지의 권한에 있었던 시대였으므로 미갈은 자신의 의사와는 상관없이 아버지의 뜻에 의해서 재혼을 할 수밖에 없었습니다. 다윗은 이 후에 북쪽 이스르엘 출신인 아히노암을 아내로 맞아드리는데, 그녀가 낳은 아들이 나중에 압살롬이었습니다. 그리고 지금 막 아비가엘을 아내로 맞아서 다윗의 아내는 둘이 되었습니다. 고대에서 왕의 결혼은 대부분 정략결혼일 경우가 많았기 때문에 그런 의도에서 다윗의 결혼의 의미를 찾아야 할 것입니다. 아비가엘의 결혼 승낙은 그러므로 다윗의 집이 여호와로 하여금 든든하게 세워질 것(28)이라는 신학적 개념을 도입할 필요가 있습니다. 다윗은 아비가엘을 아내로 맞이함으로 그의 성급하고 경솔한 성품을 보완해줄 상대가 생긴 것입니다. 다윗은 요나단과 그리고 사울을 통해서 이스라엘의 왕으로 승인받은 상태입니다. 또한 여호와 하나님께서 그와 함께 하심으로 영원한 왕조의 약속을 받았습니다. 그렇지만 다윗은 완벽하지 않았습니다. 그에게는 많은 현명한 사람들이 있어야 합니다. 아비가엘의 지혜는 다윗의 부족한 부분을 메워줄 중요한 인물이었습니다. 하나님 나라는 혼자서 쌓아지는 경우는 없습니다. 모두가 함께 하며 각자에게 주어진 은혜와 달란트가 합하여 완성되어가는 것입니다.