마 01:18-25 ::: 성령 잉태 Fri. Jan. 20. 23     “그에게 잉태된 자는 성령으로 된 것이라 아들을 낳으리니 이름을 예수라 하라 이는 그가 자기 백성을 그들의 죄에서 구원할 자이심이라 하니라(마 1:20-21)”     성령의 잉태를 유대 사회가 이해했을 리 만무합니다. 요셉 역시 마리아가 성령으로 잉태하였다는 말을 듣고 이해하지 못했습니다.   지금도 처녀가 잉태했다면 혼자서 애를 가졌다고 믿을 바보는 없을 것이나,   그래도 요즈음 처녀 혼자 임신이 가능하다지요? 인공수정이나 한참 떠들었던 무슨 배아 줄기 어쩌고 하는 것들로 해서 직접 성행위 없이도 처녀 혼자 애를 밸 수 있다는 점은 어느 정도 납득할 수도 있을 것입니다.   여기까지 부질없는 설명을 하는 것은, 성령의 잉태가 과연 신화적인 이야기에 지나지 않는가?에 대한 반론을 제기할 수 있을 것 같다는 생각에서 였습니다.   아무튼 그리스도인들에게는 이 단순하고 놀라운 기적의 성령의 잉태를 의심하지 않지만, 아직은 기독교 밖에 있는 자들의 의구심을 해소할 수 있는 기회로 삼을 수 있다는 생각입니다.         More……… 해설 보러 가기 (마 1:18) 예수 그리스도의 나심은 이러하니라 그의 어머니 마리아가 요셉과 약혼하고 동거하기 전에 성령으로 잉태된 것이 나타났더니 (마 1:19) 그의 남편 요셉은 의로운 사람이라 그를 드러내지 아니하고 가만히 끊고자 하여 (마 1:20) 이 일을 생각할 때에 주의 사자가 현몽하여 이르되 다윗의 자손 요셉아 네 아내 마리아 데려오기를 무서워하지 말라 그에게 잉태된 자는 성령으로 된 것이라 (마 1:21) 아들을 낳으리니 이름을 예수라 하라 이는 그가 자기 백성을 그들의 죄에서 구원할 자이심이라 하니라 (마 1:22) 이 모든 일의 된 것은 주께서 선지자로 하신 말씀을 이루려 하심이니 이르시되 (마 1:23)    보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그의 이름은 임마누엘이라 하리라 하셨으니 이를 번역한즉 하나님이 우리와 함께 계시다 함이라 (마 1:24) 요셉이 잠에서 깨어 일어나서 주의 사자의 분부대로 행하여 그의 아내를 데려왔으나 (마 1:25) 아들을 낳기까지 동침치 아니하더니 낳으매 이름을 예수라 하니라 하나님은 어떠한 분이십니까?   “이 모든 일이 된 것은 주께서 선지자로 하신 말씀을 이루려 하심이니(마 1:22)”   18-25: “그에게 잉태된 자는 성령으로 된 것이라 아들을 낳으리니 이름을 예수라 하라 이는 그가 자기 백성을 그들의 죄에서 구원할 자이심이라 하니라(마 1:20-21)”       성령으로 잉태되었다는 말씀 이전에 마리아의 남편 요셉의 등장은 법적인 아버지로서 중요하다고 말씀드렸습니다. 그는 의로운 사람입니다. 우리가 알기로는 직업이 목수로써 진실하고 곧은 사람이었습니다. 또한 그가 마리아와 약혼하여 곧 결혼은 앞둔 사이였습니다. 요즈음 약혼식을 대부분 생략하거나 특별한 계층에 속한 자들에게 해당되는 것처럼 여겨지나, 원래 약혼식은 결혼식 이상으로 중요한 행사였습니다. 양가 집안의 허락을 받는 절차였으며 예의와 축하 잔치를 겸했습니다. 약혼 반지는 값비싼 보석으로 하지만 결혼 반지는 그렇지 않는 것으로 봐도 그렇습니다. 또한 결혼 전까지는 서로가 정결하여 몸가짐을 예사로 해서는 안되게 되었습니다. 마찬가지로 당시 이스라엘의 관습은 약혼보다는 정혼이라는 표현이 합당할 정도로 결혼보다 더 중요하게 여겼습니다. 그리고 결혼 전까지는 결코 동침이 허락되지 않았지만 법적으로는 이미 부부 사이로 인정되었고 따라서 조신하게 행동하며 결혼을 준비하는 기간이었습니다. 그런데 요셉에게 지금 큰 걸림돌이 생기게 된 것입니다. 마리아의 배가 불러 온 사실을 알게 되자, 사람들에게 드러내지 않고 약혼을 파기하기로 결심을 세웠습니다. 남편 이외에 외간 남자와 정을 통하게 되면 율법으로는 돌로 쳐 죽여야 했지만, 당 시대에는 법적(공식적)으로 이혼을 허락했습니다. 그러므로 요셉이 비밀리 이 일을 추진했다기 보다는 마리아의 곤혹스러운 입장을 배려하여 법정에 가지 않고 조용히 해결하려고 했을 것입니다. 성령의 잉태를 유대 사회가 이해했을 리 만무합니다. 따라서 요셉 역시 마리아는 성령으로 잉태하였다는 말을 듣고 이해하지 못했습니다. 지금도 처녀가 잉태했다면 혼자서 애를 가졌다고 믿을 바보는 없을 것이나, 그래도 요즈음 처녀 혼자 임신이 가능하다지요? 인공수정이나 한참 떠들었던 무슨 배아 줄기 어쩌고 하는 것들로 해서 직접 성행위 없이도 처녀 혼자 애를 밸 수 있다는 점은 어느 정도 납득할 수도 있을 것입니다. 여기까지 부질 없는 설명을 하는 것은, 성령의 잉태가 과연 신화적인 이야기에 지나지 않는가?에 대한 반론을 제기할 수 있을 것 같다는 생각에서 였습니다. 아무튼 그리스도인들에게는 이 단순하고 놀라운 기적의 성령의 잉태를 의심하지 않지만, 아직은 기독교 밖에 있는 자들의 의구심을 해소할 수 있는 기회로 삼을 수 있다는 생각입니다. 요셉이 생각도 단순했습니다. 분명 내 약혼녀가 딴 남자를 사귀고 있었다고 의심하였습니다. 그 증거가 너무 명백하기 때문입니다. 그가 이혼하기로 결심을 세우자, 꿈 속에서 천사가 나타났습니다. 그리고 마리아 데려 오기를 두려워하지 말라고 명령하고서 이는 딴 남자가 아닌 성령으로 잉태되었다고 설명하였습니다. 여기서 말씀은, “다윗의 자손 요셉아(20)”라고 호칭하고 있다는 점입니다. “다윗의 자손”은 어제 해설에서 “하나님의 아들”을 지칭한다고 했습니다. 오직 예수 그리스도에게만 해당되는 호칭을 그의 아버지인 요셉에게도 불렸습니다. 지상에서 요셉은 법적으로 예수의 아버지였습니다. 그는 다윗 계열에 속한 자였으며 세상에서 예수의 사회적, 법적인 증거와 울타리로서 역할이었습니다. 즉 신학적으로도 구약 예언의 성취를 뒷받침하는 중요한 자리매김으로서 요셉의 역할은 매우 중요합니다. 그는 예수께서 이 땅에서 존재함에 대한 증거요, 확증이며 다윗 계열을 따라오신 메시아로서 확실한 자리를 제공한 인물이었습니다. 그는 예수의 아버지였습니다. 따라서 요셉은 천사의 명령을 거역해서는 안되었습니다. 거역하지 못합니다. 그는 의로운 자였기 때문이지요. 그가 성령의 잉태를 어떻게 이해하고 수긍했는지는 알지 못합니다. 다만 그는 진실한 자였으며, 하나님을 믿는 믿음이 있는 자였습니다. 마리아를 데려 오기로 작정하자 또 다른 명령이 주어지는데, 그 아이의 이름을 예수라 부르라고 하였습니다. 부모가 태어난 자식에게 맨 처음 부여하는 권한이라면 이름을 짓는 일일 것입니다. 그런데 이마저도 요셉에게는 허락되지 않았습니다. 이스라엘에서 예수는 흔한 이름이었습니다. 천사는 단순히 명령만 전하는 경우는 아니었습니다. 마리아가 왜 성령으로 잉태되었는지를 자세히 설명한 것으로 보여집니다.   “아들을 낳으리니 이름을 예수라 하라 이는 그가 자기 백성을 그들의 죄에서 구원할 자이심이라(마 1:21)”   예수는 원래 여호수아의 헬라식 발음입니다. 그 뜻은 ‘여호와는 구원이시다’입니다. 그런데 마태는 이 의미에 덧붙여 자기 백성을 그들의 죄에서 구원할 자이다라고 설명합니다. 곧 예수님은 다윗의 자손으로 하나님의 아들입니다. 하나님의 아들은 하나님 자신을 지칭하는 말씀입니다. 하나님께서 자기 백성을 구원하심은 죄의 속박에서 풀어주는 일입니다. 죄가 없어야 구원에 이를 수 있기 때문입니다. 그러면 죄의 대가는 사망이고 따라서 죽음으로 해결해야 합니다. 이 일은 예수께서 하신다는 의미는 곧 십자가의 죽음을 암시하는 것이며, 곧 종말론적 해석을 포함하고 있습니다.       천사는 이 설명을 구약 말씀으로 대체해 나갑니다. 인용된 이사야 7:14절 말씀은 예수님의 탄생과는 전혀 무관한 것처럼 보입니다. 이사야 7장은 아람과 북 이스라엘이 연합하여 남 유다를 공격하려고 하자, 이사야가 당시 유대 왕인 아하스에게 하나님께 구하라 그리하면 구원해 주실 것이라고 지시했지만, 그는 이를 거부하고 하나님 아닌 외부(앗수르)의 도움을 청하려 합니다. 이때 한 징조를 통해서 아람과 북 이스라엘 연합군이 전멸할 것을 예언하게 되는데 그 징조가 처녀가 잉태하여 아이를 낳을 것이고 이름을 임마누엘이라 할 것이며 그 아이가 철들 즈음에 두 왕 즉 아람의 르신과 북 이스라엘의 베가 왕의 땅이 황폐하기 될 것이라는 예언입니다. 그 당시에도 처녀가 남모르게 잉태한 경우가 있었던 모양입니다. 그것도 왕궁에서 그런 일이 있었던 것을 아하스 왕도 알고 그가 누구인지를 짐작하고 있음을 전재로 하는 예언이었습니다. 더 나가서 이사야 7~12장까지에 기록된 임마누엘에 대한 내용들을 다 설명해야 천사가 의도하는 임마누엘로 오신 메시아에 대한 설명을 이어갈 수 있습니다. 지면상 여기까지는 설명하지 않겠습니다. 기회가 닿는다면 강의를 통해서 설명하기를 희망합니다. 당시 청중들은 이사야 7:14을 인용한 의미를 깨달았을 것입니다. 우리는 긴 설명 대신 임마누엘 즉 하나님께서 함께 하신다라는 의미를 찾아보겠습니다. 하나님께서 함께 하심은 하나님의 임재가 실현됨을 의미합니다. 예수님의 생애가 하나님과 함께 한 삶이셨습니다. 예수께서 하신 말씀이 곧 하나님의 말씀이고 하신 행동이 곧 하나님의 하신 일이었습니다. 부정하십니까? 우리는 신약성경 특히 복음서에 나타난 예수님의 행적을 통해서 하나님의 임재하심을 수십 번 수백 번, 수천 번을 확인하고 확인해 왔습니다. 그것이 예수님 탄생 전에 이미 선포되었고 확증되었습니다. 본문 말씀이 이점을 가리킵니다. 요셉은 잠을 깨자 이 모든 것을 깨닫게 되었고 모든 상황을 다 이해하지는 못했을지라도 믿게 되었습니다. 하나님께서 하신 일이면 불가능한 일도 가능하리라는 확신입니다. 그는 서둘러 마리아 즉, 아내를 데려왔습니다. 약속된 날짜가 아니라 급히 결혼식을 올렸다는 뜻입니다. 그리고서 아들을 낳기까지 동침하지 않았습니다. 이는 아들 예수를 낳은 후에는 여느 부부처럼 부부 생활을 했다는 뜻이기도 합니다.