민 25:01-18 ::: 평화(샬롬) 언약 Tue. May. 09. 23     “그러므로 말하라 내가 그에게 내 평화의 언약을 주리니 그와 그의 후손에게 영원한 제사장 직분의 언약이라 그가 그의 하나님을 위하여 질투하여 이스라엘 자손을 속죄하였음이니라(민 25:12-13)”     여호와께서는 비느하스(후손)에게 영원한 제사장 직분을 허락하셨습니다. 이 언약을 평화(살롬)의 언약이라고 하셨습니다.   이스라엘과 관계에 있어서 최초로 하나님께서 감격하신 모습이 드러나셨습니다. 그 칭찬은 영원한 언약체결로 마무리되었습니다. 아직 이스라엘은 시작도 하지 않았는데, 비느하스에게는 영원한 대제사장직이 주어져 버렸습니다. 완결하게 마무리가 끝났다고 하신 것입니다.   또 한편으로 평화의 언약은, 여호와 하나님과 이스라엘 사이에 화평을 이룩하게 되었다는 뜻이기도 합니다.   그런데 평화를 위해서 칼이 동원되었습니다. 죽음으로 이룩한 평화의 언약입니다. 인간의 심판행위로 말미암아 화평을 만들었습니다.   화평을 이루기 위해서 심판이 있어야 한다는 의미는 대단한 역설적인 언약 체결 방식입니다.   교회가 죄악임을 직시하고도 먼저 용서하는 방식이 은혜이고 화평이 아닙니다. 유야무야 넘어가는 것으로 샬롬을 이루지는 못합니다. 오히려 갈등과 분쟁만 초래할 따름입니다.         More……… 해설 보러 가기 (민 25:1) 이스라엘이 싯딤에 머물러 있더니 그 백성이 모압 여자들과 음행하기를 시작하니라 (민 25:2) 그 여자들이 자기 신들에게 제사할 때에 이스라엘 백성을 청하매 백성이 먹고 그들의 신들에게 절하므로 (민 25:3) 이스라엘이 바알브올에게 가담한지라 여호와께서 이스라엘에게 진노하시니라 (민 25:4) 여호와께서 모세에게 이르시되 백성의 수령들을 잡아 태양을 향하여 여호와 앞에 목매어 달라 그리하면 여호와의 진노가 이스라엘에게서 떠나리라 (민 25:5) 모세가 이스라엘 재판관들에게 이르되 너희는 각각 바알브올에게 가담한 사람들을 죽이라 하니라 (민 25:6) 이스라엘 자손의 온 회중이 회막 문에서 울 때에 이스라엘 자손 한 사람이 모세와 온 회중의 눈 앞에 미디안의 한 여인을 데리고 그의 형제에게로 온지라 (민 25:7) 제사장 아론의 손자 엘르아살의 아들 비느하스가 보고 회중의 가운데에서 일어나 손에 창을 들고 (민 25:8) 그 이스라엘 남자를 따라 그의 막사에 들어가 이스라엘 남자와 그 여인의 배를 꿰뚫어서 두 사람을 죽이니 염병이 이스라엘 자손에게서 그쳤더라 (민 25:9) 그 염병으로 죽은 자가 이만 사천 명이었더라 (민 25:10) 여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되 (민 25:11) 제사장 아론의 손자 엘르아살의 아들 비느하스가 나의 질투심으로 질투하여 이스라엘 자손 중에서 내 노를 돌이켜서 내 질투심으로 그들을 소멸하지 않게 하였도다 (민 25:12) 그러므로 말하라 내가 그에게 내 평화의 언약을 주리니 (민 25:13) 그와 그의 후손에게 영원한 제사장 직분의 언약이라 그가 그의 하나님을 위하여 질투하여 이스라엘 자손을 속죄하였음이니라 (민 25:14) 죽임을 당한 이스라엘 남자 곧 미디안 여인과 함께 죽임을 당한 자의 이름은 시므리니 살루의 아들이요 시므온인의 종족 중 한 족장이며 (민 25:15) 죽임을 당한 미디안 여인의 이름은 고스비니 수르의 딸이라 수르는 미디안 백성 한 조상의 가문의 수령이었더라 (민 25:16) 여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되 (민 25:17) 미디안인들을 대적하여 그들을 치라 (민 25:18) 이는 그들이 속임수로 너희를 대적하되 브올의 일과 미디안 지휘관의 딸 곧 브올의 일로 염병이 일어난 날에 죽임을 당한 그들의 자매 고스비의 사건으로 너희를 유혹하였음이니라 하나님은 어떠한 분이십니까?   “그러므로 말하라 내가 그에게 내 평화의 언약을 주리니 그와 그의 후손에게 영원한 제사장 직분의 언약이라 그가 그의 하나님을 위하여 질투하여 이스라엘 자손을 속죄하였음이니라(민 25:12-13)”   1-5: “이스라엘이 싯딤에 머물러 있더니 그 백성이 모압 여자들과 음행하기를 시작하니라(민 25:1)”       싯딤은 요단 동쪽 사해 북쪽 지역의 어느 곳입니다. 본문 내용은 그곳에서 이스라엘이 진을 치고 있을 때 일이었습니다. 이스라엘 남자들이 그곳의 모압 여자와 미디안 여자들과 더불어 음행을 저질렀다 하였습니다. 왜 이러한 상황이 되었는지 자세한 내막에 대해서는 알 길이 없으나, 브올의 아들 발람과 관련이 있어 보입니다. 그러므로 발람이 발락을 돕기 위해서 모압 땅에 머물러 있었을 때 사건이었습니다.   “보라 이들이 발람의 꾀를 따라 이스라엘 자손을 브올의 사건에서 여호와 앞에 범죄하게 하여 여호와의 회중 가운데에 염병이 일어나게 하였느니라(민 31:16)”   모세가 미디안 족속을 쳐부수고 돌아온 이스라엘 지도자에게 전과물로 끌고 온 미디안 여자들을 보고 질책하였을 때, 바로 24장의 음행한 사건을 두고 한 말입니다. 이 음행사건에는 발람이 깊숙이 관여했다고 보여집니다. 모압 족속들은 원래 그모스 신을 섬겼습니다. 그럼에도 바알 신도 함께 섬긴 것으로 보입니다. 이방 신들은 다신이기 때문에 필요에 따라 여러 신들을 섬겼습니다. 특히 바알의 다산 숭배는 가장 타락한 종교의식을 가지고 있는데, 남신(남창)과 여신(창녀)과 매춘행위가 종교의식이었습니다. 당시의 배경을 살펴볼 때, 이스라엘 남자들이 모압(미디안) 여인과 행음을 한다는 것은 결혼을 전제한 음행일 수 있습니다. 그녀들이 자기 신들의 제사 때에 이스라엘 남자를 초청하는 것은 자기 신들을 섬겨야 하는 뜻을 포함합니다. 음행이 곧 종교의식이었기 때문입니다. 그러나 여호와께서는 이방인들과 결혼은 말할 것도 없고 조약도 맺지 말라고 하셨습니다. 왜냐하면 결국 신의 이름으로 서약을 해야 하므로 이방 신을 인정하는 것이 되기 때문입니다. 마찬가지로 모압인들도 이스라엘의 하나님을 이스라엘 신으로 서로 인정하므로 여호와 하나님을 동등한 이방신의 위치로 떨어뜨리는 우를 범하게 되기 때문입니다. 이스라엘은 오직 여호와께만 서약을 해야 합니다. “그러므로 모압 여인과 음행하는 것은 단순히 섹스 행위뿐 아니라 이방신을 인정하는 결과를 초래했고 이것은 십계명 중 첫째 계명을 범하는 죄악이 되었던 것입니다.” 당연히 여호와께서는 바알브올의 연합체에 가입한 이스라엘을 두고 진노하셨습니다. 염병을 시작되었고, 각 지파 족속들의 수령들을 잡아 교수형에 처하라는 명령이 떨어졌습니다.   6-18: “제사장 아론의 손자 엘르아살의 아들 비느하스가 내 질투심으로 질투하여 이스라엘 자손 중에서 내 노를 돌이켜서 내 질투심으로 그들을 소명하지 않게 하였도다(민 25:11)”   이방여인과 음해한 연고로 염병이 일어나 사람들이 죽게 되자, 이스라엘 온 회중은 회막 문 앞에 모여서 통곡하며 죄를 회개하고 있었을 때였습니다. 시므온 지파의 한 족장의 아들이 모압 여인을 데리고 모세가 보는 앞에서 자기의 장막으로 들어갔습니다. 이 때 비느하스가 상황을 판단하고 두 남녀를 쫓아 장막 안으로 들어갔습니다. 그들은 이미 성관계를 갖고 있었습니다. “비느하스는 들고 간 창으로 두 남녀의 배를 꿰뚫어서 그 자리에서 죽였습니다(8)” 그러자 염병이 그쳤습니다. 왜? 회막 앞에서 온 이스라엘이 통곡하며 죄를 회개하고 있는지는 아랑곳하지 않는 한 이스라엘 남자, 그리고 모압 여인, 바알 숭배로 말미암아 성적 부도덕과 우상숭배를 수용하게 된 이스라엘이 회개하는 동안에 텅 빈 장막에서 모압 여인과 그 짓을 했다는 것은 도저히 용납될 수가 없었습니다. 비느하스는 군인이 아니었습니다. 그는 엘르아살의 아들로 제사장직을 이어받을 상속자였습니다. 하나님의 의중을 정확히 간파하고 행동으로 옮겼을 따름입니다. 그가 “여호와의 질투심으로 행하여 이스라엘에게서부터 진노를 돌이키게 하였다(11)”고 하셨습니다. 비느하스는 제사장답게 이스라엘의 죄악을 대신할 제물로 여호와께 두 남녀를 바친 것입니다. 즉 일반적인 속죄제의 희생제물로 지독한 죄인을 현장에서 바친 것입니다. 이로써 하나님의 거룩함이 지켜졌고 속죄가 이루어졌습니다. 이스라엘 백성이 용서함을 받았으므로 염병이 그쳤습니다. 그리고 비느하스(후손)에게는 개인적으로 영원한 제사장 직분을 허락을 받게 되었습니다. 이 언약을 평화(살롬)의 언약이라고 하셨습니다. 이스라엘과 관계에 있어서 최초로 하나님께서 감격하신 모습이 드러나셨습니다. 그 칭찬은 영원한 언약체결로 마무리되었습니다. 끝이라는 말입니다. 아직 이스라엘은 시작도 하지 않았는데, 비느하스에게는 영원한 대제사장직이 주어져 버렸습니다. 완결하게 마무리가 끝났다고 하신 것입니다.       또 한편으로 평화의 언약은, 여호와 하나님과 이스라엘 사이에 화평을 이룩하게 되었다는 뜻이기도 합니다. 그런데 평화를 위해서 칼이 동원되었습니다. 죽음으로 이룩한 평화의 언약입니다. 인간의 심판행위로 말미암아 화평을 만들었습니다. 화평을 이루기 위해서 심판이 있어야 한다는 의미는 대단한 역설적인 언약 체결 방식입니다. 교회가 모든 것을 다 받아주는 것이 은혜이고 화평이 아닙니다. 세상 법으로 그 범죄행위가 인정되어 실형을 선고받았음에도 교회법에서는 증거가 불충분하다고 묵살해버린 경우가 있었습니다. 얼마 전에 타락한 어떤 목사의 징계절차 때문에 시끌벅적한 사건을 두고 한 말입니다. 은혜가 풍성하다는 핑계로 모든 것을 유야무야 넘어가는 것으로 살롬을 이루지는 못합니다. 오히려 갈등과 분쟁만 초래할 따름입니다.